在过去1万年的历史长河中，都是男性当权，但是也有极少数女性推动了世界历史的发展。她们是谁？又如何在历史上发挥作用，留下印记？
刻下名字的大祭司——恩西杜安娜
恩西杜安娜(公元前2285-前2250)是一名女祭司、诗人、公主，也是第一个在人类历史上留下名字的作家。
恩西杜安娜是两河流域阿卡德帝国创立者萨尔贡大帝的女儿，除了身为公主外，她还有一个至为显赫的身份——最高大祭司。尽管萨尔贡大帝统一了中部的美索不达米亚和南部的苏美尔文明，但两国人民需要融合成一个帝国。恩西杜安娜为了证明自己的权力，成为了帝国统治者任命的最高大祭司，用自己的宗教势力和影响团结着两国人民，使国家安定平和。此外，她还协助自己的父亲——国王处理农业和渔业的事务。
但恩西杜安娜不仅在政治上显示出了不起的能力，她还是一个多才多艺的作家，被认为是第一个在自己写的作品上署名的人，而之前的著作一般都是匿名。在那个时代，当然会存在宗教颂诗、哀歌、诗歌等文字作品，但这些主要是集体的努力汇集的作品，并非个人著作，而且大部分是通过口口相传延续下来的。
恩西杜安娜最先开始将宗教颂诗以个人标注和解释在湿粘的土片上记录下来，并赋她的个人签名，这是令人难以置信的，因为几千年来，女性是没有“我”这个概念的，在恩西杜安娜生活的历史时期更是如此。然而，恩西杜安娜突破了这个禁忌，以“留名”这种方式宣称和标志自己的工作和作品。
她去世后的半个世纪，文士们仍然在抄写她的作品，可以显示出她在历史长河上的重要性。
扭转女性地位的女皇——武则天
武则天(公元624-705)是中国史上唯一一位女皇帝 ，而且是公认的杰出政治家。
在欧洲历史上，女性的地位一直处于跌宕起伏的状态，而在古代中国，女性的地位则一直很低。女性就像是弃婴一样的受害者，几乎所有的措施都在限制她们，比如她们被排除在古代中国的政治过程之外，不得参政议政，没有财产权，没有继承权等等。所以在古代中国，女人要在政治社会中出人头地几乎是不可思议的事。但第一个、也是唯一的一个已经做到了的女人就是女皇武则天。
中国影视剧《武媚娘传奇》的热播，相信大家对这位中国突出的历史女性都非常熟悉了吧。武则天生于唐代这个女性生活相对自由的时期，并从中受益，这个时代没有裹脚的强制要求，她还学会了阅读、写作和弹奏乐器等技能。13岁的时候，成为唐太宗李世民后宫三千佳丽中一员，唐太宗过世后，武则天成为太宗皇帝的儿子——高宗皇帝李治的妻子。高宗去世后，武则天成为了皇太后，开始摄政统治，但后来她推翻了自己的儿子，成为中国历史上第一位也是唯一的一位女皇。
女皇武则天暂时扭转了中国妇女低下的社会地位，不仅如此，她推动了其他女性角色的影响和并赋于她们权力，比如任命了第一位女宰相上官宛儿。在她的统治时期，妇女可以成为诗人、画家们、政治家……女性个人发展的空间得到了极大的开拓。而在这一时期，中国显现出强大的、充满活力的繁荣面貌——这似乎不仅仅是巧合。
另一方面，她发明了如今我们都知道的中国公务员制度，并相信只有靠自己的功劳才能促进社会发展。她的统治时期，社会是和平安定的，而且教育、经济和外交水平都有所改善。然而，某些人经常把武则天彻底彻尾地描绘成是一个残忍的、没有羞耻心的妖物。褒贬随人定，但是她的功绩却真的不容我们忽视。
然而，妇女的命运的改善并没有维持多久，武则天时代过后的大约300年，女性又再一次被排除在公共领域外，又被强制性的缠足裹脚，而妇女这样身体上的残疾竟然被认为是合法的；而在贸易上，中国再一次对世界关上了大门。
日本“《红楼梦》”作者——紫式部夫人
日本是个充满矛盾的国家，在歧视女性的传统大行其道的同时，世界上最早的长篇写实小说《源氏物语》偏又出自一位女性之手，这个女性就是紫式部夫人（公元978–1014）。她创作的《源氏物语》是一部让日本民族整整骄傲了十个世纪的著作，对于日本文学的发展产生了巨大的影响。一千多年来《源氏物语》被翻译成很多种语言，流传到世界各地，被视为日本的《红楼梦》。
紫式部夫人生活的时代是日本的平安时代（公元794–1185），这是一个文化和艺术百花齐放的时期，国家开始出现新的景象，社会对女性的宽容度大大增加，一些受过教育的贵族女性开始了自己的写作，写出了优雅的新艺术风格，以及集中在短暂情绪里的敏感文化作品。事实上，今天所使用的日语，实际上是在这一时期的日本女性所使用的！而紫式部夫人刚好就生活在这个年代。
紫式部出身于贵族文人世家，是一位极富才情的女子，其祖父等辈及兄长都是当时有名的歌人，父亲更是擅长于汉诗和歌，对中国古典文学颇有研习。紫式部因此自幼得以随父学习汉诗，并熟读中国古代典籍，对白居易的诗有很深的造诣，还十分了解佛经和音乐。然而紫式部家道中落，曾给一个官吏做过小妾，丈夫去世后，依赖父兄生活，寡居十年。后进宫做了彰子皇后的侍读女官，这篇小说就是她写给皇后消遣的读物。
《源氏物语》在日本开启了“物哀”的时代，“物哀”即见物而生悲哀之情。此后日本的小说中明显带有一种淡淡的悲伤。而“物哀”也成为日本一种全国性的民族意识，随着一代又一代的诗人、散文家、物语作者流传了下来。
紫式部曾用过的墨水瓶，被当作一个珍宝，供奉在日本的佛教寺庙中，可见她的影响力有多大。
女权捍卫者者——克里斯蒂娜·德·皮桑
法国文艺复兴时期的作家——克里斯蒂娜·德·皮桑（公元1364–1430），是女性主义文学著作的历史第一人，她打破了传统，专职于写作来维持家庭生活。
其实在克里斯蒂娜·德·皮桑之前，是有其他古典女性作家的，但遗憾的是，她们都通过“男性”的视角来描述女性。克里斯蒂娜·德·皮桑的特殊之处不仅仅是她的著作，更在于她是第一个直面和解决关于仇视女性问题的女性，她极力反对中世纪艺术作品中对女性的蔑视和偏见。
德皮桑在阅读关于女性的书籍时，厌倦了男性作家描写的“女性种族”在这样的贬义词和偏见。为了改变这种状况，她开始自己写书来记录女性思考、感觉以及行为等日常活动。这对法国宫廷女性及欧洲其他国家的上层社会女性产生很大影响。
例如，德皮桑用自己的作品《淑女们的美德》，来反击男性作家尚?德?默恩最受欢迎的宫廷文学作品《玫瑰的浪漫》中女性的低下地位，以此保卫女性的权利，她还辩护女性应该被当作是社会的不可或缺的角色。她呼吁妇女教育，建立一个智慧自由的和平城市。
尽管是一个有三个孩子的寡妇，德皮桑却能够通过写作支持自己的生活，还在社会上建立了女性的保护机构。
改变印度妇女的地位——努尔·贾汗
努尔·贾汗（公元1577–1645）是印度莫卧儿王朝的皇后，提高了印度女性公共地位。
公元1605-1627年，贾汗吉尔作为印度莫卧儿帝国的统治者，他最喜爱的妻子，是第20位妻子努尔·贾汗 。这位有魅力的美丽女性受过良好教育，而且在印度极具影响力，她利用自己的地位和影响，积极推进妇女的事务，包括为孤女提供土地和嫁妆。
在34岁的时候，努尔·贾汗成为了印度的皇后，在位的9年里，她获得属于她丈夫和政府的最高统治权。
她的丈夫，贾汗吉尔是个瘾君子，喜欢酒精和鸦片，身体一直很差，他积极鼓励中年的妻子承担管理帝国的责任，结果可以证明，努尔·贾汗做得非常成功。
虽然努尔·贾汗仍然遵守之前宫廷男人们定下的公约和法律，但是她做出了很多努力，给予印度妇女能够自由出入公共场合的权利。在她的要求下，妇女的服装被改造，这样使得女性可以更加自由地活动，她还鼓励宫廷妇女参与创作活动。很多当时的艺术作品和建筑物风格，可以归功于努尔·贾汗这位印度皇后的品味和想法。另一方面，女性的形象第一次开始被描绘在印度艺术品上。
努尔·贾汗是唯一一位在银币后刻有名字的莫卧儿皇后，这足够证明了她的地位和力量。
同时，她也是阿姬曼·芭奴的姑姑，而这位女性则是印度最著名、最美丽的陵墓——泰姬陵的女主人。
（本文源自大科技*百科新说2015年第11期）
