丹霞绝壁上的悬棺,讲述了哪些传奇故事?

丹霞绝壁上的悬棺传奇

悬棺的棺木几乎都由独木制成——一根大木被掏空,就像独木舟一样;有的悬棺的葬洞口还安装有封门板。

在初次发掘过程中,考古人员共清理了多座墓葬,共发现人骨16架,出土了百越风格的陶器、原始青瓷器、骨器、古乐器等200余件。

考古专家还在悬棺遗骨上发现一个独一无二的怪异现象——尸骸无论男女,其上颌门齿往往缺失……

江西龙虎山,不仅以秀美灵动的丹霞风貌闻名于世,古往今来,那些深藏在丹霞崖壁上的悬棺群更是奥秘无穷,吸引着无数探寻者的目光。

上世纪70年代,随着考古发掘的开展,这些悬棺的主人终于进入了人们的视野——这其实是一个充满诡异风俗的群落:他们会将所有的门牙凿去,喜欢在身上刻出蛇的图腾,锻打出两千年后依然锋利无比的青铜器……在他们的思想中,祖先的灵魂具有佑护子孙、赐福后代的神秘力量,只要祖先尸骨能长久地保存,活着的人便能与死者的灵魂长久地保持密切联系。

在这些悬棺中,最重的重达上千斤。而在当地山民的传说中悬棺是一种神秘的封印仪式,其中被封印的不是人,而是一群妖魔,即水泊梁山一百零八条好汉的前世——三十六天罡星,七十二地煞星。

丹霞绝壁上的埋骨地

提到江西龙虎山,首先要从那神奇的丹霞地貌说起。

“丹霞夹明月,华星出云间”,三国时曹丕的这句诗是对龙虎山丹霞地貌最生动的描写。龙虎山丹霞地貌类型多样,拥有幼年期、壮年期到老年期的完整序列,集中分布在龙虎山仙水岩景区约40平方公里的范围内。

和中国其他地区雄奇险峻的丹霞风光不同(如甘肃张掖丹霞、湖南崀山丹霞),龙虎山丹霞山块离散,呈峰林状。地形高差相对较小,最大只有240米左右,所以龙虎山丹霞又是人们最好亲近的,尤其是它秀美多姿的风貌,在中国丹霞地貌中更是独领风骚。

如果说丹霞地貌是龙虎山的象征,那么,分布在山崖峭壁上的202处“悬棺”,以及丰富的崖墓文化,则是龙虎山丹霞地貌的魂魄。

龙虎山悬棺集中分布在仙水岩一带。仙水岩诸峰峭拔陡险,岩壁光滑平展,岩脚下便是一条清亮蜿蜒的河流:泸溪河。在临水的悬崖绝壁上,布满了各式各样的悬棺葬洞,其高度大约在距水面20~50米之间。这些处于丹霞峭壁上的悬棺,藏棺的洞穴都是天然形成,而且洞穴较多,比较集中,看上去就如同蜂巢一般;而悬棺的棺木几乎全都是由独木制成——将一根大木掏空,就像独木舟一样。有的悬棺在葬洞的洞口还安装有封门板——多年前,古人们把棺木放到洞穴里面以后,就会进行封口,用封门板把洞口封死,这样棺木就能避雨避晒。

从泸溪河舟中向上眺望,那些岩洞中的悬棺历历在目。古往今来,凡是见过悬棺的人,第一感觉肯定会想:古代人究竟是用了什么办法,才将这些沉重的棺木放到悬崖峭壁之上的呢?还有就是,这些悬棺的主人都是些什么身份的人呢?

千百年里,神秘的悬棺引来了无数传说:有人说这洞里的棺材,是神仙用金丝线吊上去的;也有人说这洞里装的是无字天书、金银财宝……而关于悬棺最为传奇的故事则是——悬棺是一种神秘的封印仪式,其中被封印的不是人,而是一群妖魔,即水泊梁山一百零八个好汉的前世——三十六天罡星,七十二地煞星。

这样的猜测在古代广为流传,因为在《水浒传》中,108位梁山好汉的来历正是出自江西龙虎山——《水浒传》第一回“张天师祈禳瘟疫,洪太尉误走妖魔”:好汉们本是三十六天罡星、七十二地煞星下凡转世,被大唐洞玄国师封镇在龙虎山伏魔殿中,后来被洪太尉失误放走——随后,当地人就给水浒传杜撰出了另一个结局:这些妖魔又被重新封印在了悬棺里……

棺木里面究竟埋着谁?

对这些悬棺的强烈好奇心,驱使着无数人前往探秘。

而第一次进入悬棺洞的是当地的几位药农,上世纪70年代,几位药农凭借几根绳子荡入洞中,最终从崖洞里带下来一些坛坛罐罐和篾片编成的器具。根据他们的形容,人们也第一次知道了墓葬洞中的大概情况:里面的棺木有扁圆形、圆筒形、长方形、顶盖式和屋脊形等几种,多由巨木挖空而成,陪葬品多是礼器、兵器、陶器、竹木、骨玉和石器等,但少有金属器皿……

1978年,笼罩千年的悬棺谜团终于慢慢揭开,这一年,江西省考古工作队同贵溪文化馆崖墓文化的研究者,在征得国家文物保护部门的同意后,第一次对这些丹霞崖墓进行了考古发掘,他们得出了一个震惊世人的结论:这些崖墓中埋葬的,竟是生活在春秋战国时期的百越民族。

在这次发掘中,考古队动用了江西省第一个重装水上塔吊,并请来了当地驻军特种部队协助。在先进的起重设备和训练有素的特种兵配合下,考古人员终于进入了这些悬崖峭壁上的洞穴。在发掘过程中,他们共清理了多座墓葬,共发现人骨16架,出土了百越风格的陶器、原始青瓷器、骨器、玉器、竹木器、古乐器等200余件。后来,经过中科院考古所碳14测定,发掘的这些实物距今至少有2100多年。

有了考古发掘的佐证,历史学家与地理学家断定,龙虎山悬棺的主人应该就是百越民族。春秋战国时期,百越民族主要生活在今天的福建武夷山和龙虎山一带。他们遇水而安,择水而居,死后更选择临水而葬——这也从另一个角度解释了为什么悬棺棺木都由巨木剖挖而成。从棺木的形制来看,龙虎山丹霞悬棺群应该是华南地区悬棺葬的代表,也是中国许多地方悬葬风俗的起源。

在后续的发掘中,越来越多的棺木重见天日,但更多的谜团也随之而来,例如大的悬棺有一千多斤重,最轻的也有300多斤重。而放置悬棺的地方多处于悬崖中部,上至峰顶、下距水面都有数十米距离,那么,古人又是如何把沉重的棺木放到峭壁之上的呢?再如,这些棺材有的是群葬,有的是夫妻葬,有的是独葬,甚至一个洞穴内还放置了十几具棺木,不过,在选择放置朝向的时候,棺木都不约而同地选择了朝阳的一面——这和中国的传统葬俗其实相悖,因为传统的埋棺方法一般都是“棺木朝阴”……

随悬棺遗留下来的千年风俗

在百越人的思想中,祖先的灵魂具有佑护子孙、赐福后代的神秘力量。只要祖先尸骨能长久地保存,活着的人便能与死者的灵魂长久保持联系。因此,将殓装尸体和尸骨的棺材高悬在陡崖绝壁,就可尽量避免人兽或其他因素对尸骸的伤害,这样才能得到祖先灵魂的护佑。于是,在百越人聚居的龙虎山地区就逐渐形成了这种悬棺葬俗。

据史料记载,大约在西周初年,龙虎山周边的百越人在自己的势力范围里开疆立国,并以“干”为国号,史称干国。从地图上看,古干国的疆域东至越国西界(今浙江龙游县境);西、北与楚交界(今江西德安、修水及安徽贵池、潜山);南与闽越为界(今福建建阳一带)。

古干国的气候温热潮湿,蛇虫纵横,百越子民为了自身的安全,便将蛇作为重要的图腾来崇拜。史书上曾记载他们将蛇视为“己类”,并在身体上刺染蛇纹,以求免遭毒蛇的侵扰。迄今为止,悬棺中出土的许多器皿上多有类似蛇的图案,这也印证了百越人独特的图腾崇拜。

除了以蛇为图腾,考古专家还在悬棺遗骨上发现了一个独一无二的怪异现象——尸骸无论男女,上颌门齿往往缺失,按病理学家的说法,这些门齿不是自然脱落,而是死者在生前故意凿落的——这一发现,恰好与《淮南子》中“越人奇诡,盛凿齿、打牙之风”的记载相吻合。史书中所谓“凿齿”、“打牙”就是以人工的方法,拔除健康门牙。为何百越先民有如此古怪的习俗?说法有很多:有的人认为它是成年礼、婚礼时的一种仪式,为的是表达百越人特有的审美观念;二是认为这是表示信义的举动,即“凿齿为信”;此外还有一种“壮烈”的说法——古代百越人是把牙齿当作婚配信物相互赠与的……

尽管众说纷纭,莫衷一是,但其中还是有种解释较为令人信服:古时,百越人聚居的地区瘴气肆虐,极容易患病,为了防止病人发病时牙关咬紧,水米不进甚至窒息,每个百越人都要将门齿凿落,方便紧急时灌汤药抢救。

然而时隔千年,令人称奇的是,在今天龙虎山东北的江西省余干县农村还存有凿齿遗风:当地男女成年后,都会将门牙拔掉,再镶上假牙,这大概就是古百越人凿齿习俗的残留吧。

越人“凿齿之谜”刚告一段落,悬棺中出土的一把把随葬兵器又引起了人们的注意:这些兵器以短剑、匕首为主,都是青铜铸造,虽已在棺木中埋藏千年,但出土时依旧寒气逼人,发射出凌厉的杀机。据史书所载,百越人的青铜冶铸技术早在两千多年前就驰名天下,春秋时期最著名的铸剑师干将就是百越人。悬棺中出土的一件件古兵器,不仅记录了这个民族曾经的金戈铁马,更述说了他们异彩纷呈的青铜文化。

作者:郭松阳

来源:《环球人文地理》