古代战争史中谁是灭绝人性屠戮之王?和蒙古人相比,朱温家不算啥

在古代战争史上,屠戮、劫掠,都几乎是家常便饭。毕竟古代并没有国际公约,也没有当代的人权理念,可以说兵燹一起,人命贱如草。但即便如此,许多屠杀记载,其手段之酷烈残忍,现在犹自令人触目惊心,不忍卒读。在前几年,秦军往往被吹捧为军纪严明,绝不滥杀无辜的严整之师。但《史记集解》中记载得清清楚楚——“秦用卫鞅计,制爵二十等,以战获首级者计而受爵。是以秦人每战胜,老弱妇人皆死,计功赏至万数。天下谓之‘上首功之国’,皆以恶之也。”

▲秦国军队

“老弱妇人皆死”,短短六字,就可戳破秦军最多只杀士卒不杀百姓的谎言。而《里耶秦简》当中也有秦军杀良冒功的记录。秦被称作暴秦,并非无来由,始皇有开天辟地之功业,而其王朝二世而亡,也与秦军杀戮之多,不得关东人心有很大关联。在古代欧洲,维京人的残暴也是令人发指。他们将人性中基本的怜悯当做懦弱,把滥杀无辜当做战士的天职。冰岛有位维京人男子因为不愿把抢来的婴儿扔向空中,再用长矛将其刺穿,而被嘲笑为“恋童癖患者”。维京人更令人可憎的是利用别人的善良而滥施杀戮。维京海盗哈斯泰因和比约恩看上意大利海岸的城池——卢卡之后,发现城池坚固,就诈称哈斯泰因病重将死,临死前希望接受洗礼,成为一名基督徒。善良的主教虽然满腹狐疑,但仍然接受了其请求,允许十几个随从抬着哈斯泰因进入到城里。

▲残忍的维京海盗

进城之后,随从们又放出哈斯泰因病逝的消息,请求在教堂下葬,并向基督教会奉上礼物。当天,卢卡城万人空巷,来观看这位著名维京海盗的葬礼。当时的事件彻底成为了农夫与蛇的故事,哈斯泰因生龙活虎地从棺材中跳出,将为其祈祷的主教砍倒在地,而后与随从一同凭着惊人的武力乱砍乱杀,将城外的维京人放进城门,城池很快化作一片血海,老弱妇孺都不能幸免。

中国的五代十国时代也是个人命贱如草的时代,食人者如秦宗权、孙儒之流不绝于书。但朱温之侄朱友宁在山东的博昌之屠仍属触目惊心。朱友宁攻击博昌月余不下,害怕遭到朱温惩罚,于是驱赶周边百姓十余万,牵着牛马在城南建造攻城用的斜坡,接近完成之时,将人畜连同土石一同,挤进城墙前的壕沟,冤号之声连绵数十里,多达十万的平民就此遭到活埋,而攻陷城池之后,朱友宁又将城内百姓屠戮一空。此事的始作俑者朱友宁很快便遭到报应,被敌将王师范所杀。但博昌之屠手段之下作惨烈,仍然令人闻之胆寒。

将屠戮的手段发挥到极致的是蒙古人。据《多桑蒙古史》记载,他们第二次西征到匈牙利时,一度在匈牙利境内休养士马,假装不伤害百姓,还拿出马匹与百姓贸易。等到要离开时,他们就突然翻脸,将来贸易的百姓全部杀害,夺取其财物,然后纵兵血洗。离开之后,他们过一段时间又派小分队回去查看,有躲过劫难之后回到家乡的百姓被发觉,又被杀害。如此恶魔般的行径,不知是为了劫取更多的财富,还是对于灭绝人口有着疯魔般的执念。而在东方,蒙古人在屠戮上也玩出了花样。

据可能为郑思肖所作的《心史》记载,元初名臣伯颜率军攻宋常州,守将坚守不降,伯颜大怒,“命降人王良臣,役城外居民运土为垒,土至并人以筑之,且杀之煎油为炮……攻二日,城破,伯颜命尽屠其民”。“筑居民为垒”是朱友宁玩过的把戏,而煎人油作炮攻城颇为难解,因此常遭到质疑。但是在正史《元史》中《张荣传》已经有记载——癸巳,汴梁下,从阿术鲁为先锋,攻睢阳,议欲杀俘虏,烹其油以灌城,又力止之。1233年,即常州之战前42年,蒙古将领阿术鲁就已经有煎人油攻击睢阳城的计划,为汉将张荣劝止,这证明蒙古人确实有煎人油为炮的传统,可能与萨满教信仰有关,至于其具体攻击方式还有待商榷。

▲元朝丞相伯颜

无论如何,伯颜对常州的屠城是无可置疑的。灭宋之后,这位粗通汉文化的蒙古名臣作了一首充满伪善的诗《过梅岭冈留题》,试图将残酷的元灭宋战争粉饰为一场温情脉脉的吊民伐罪行动——马首经从庾岭回,王师到处悉平夷。担头不带江南物,只插梅花一两枝。岁月流转,当我们掀开史册看到这些灭绝人性的记载,仍旧是字字带血,句句惊心。在封建时代,当真是兵戈一起,人命如同草芥。生活在这个和平而安宁的时代,无疑是我们极大的幸福。

本文系冷兵器研究所原创稿件。主编原廓、作者辰昕之尘,任何媒体或者公众号未经书面授权不得转载,违者将追究法律责任。部分图片来源网络,如有版权问题,请与我们联系。