中秋节，是我国影响最为深远的传统节日之一，寄托着国人期盼团圆的愿望，承载着思乡之情。中秋节的别称很多。节期在八月十五，正是八月的二分之一，因此称八月节、八月半、八月会；中秋节的习俗均围绕“月”进行的，因此又俗称月节、追月节、玩月节、拜月节；又传说唐明皇于这天夜游月宫，因此又称月夕；加上此夜为满月，寓意团圆，回娘家的媳妇于这天务必返夫家，图个圆满、吉庆之意，故又称女儿节、团圆节。
关于这方面的民俗，古代诗人词人们为我们写下了一篇篇优美的诗词。李白“举头望明月，低头思故乡”，杜甫“露从今夜白，月是故乡明”，王安石“春风又绿江南岸，明月何时照我还”……均堪称千古绝唱。
“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。”这是张九龄的《望月怀远》。他为唐玄宗开元年间最后一位名相、贤相。开元二十四年（736年），被李林甫数次诽谤排挤后，张九龄最终被罢相，贬至荆州任长史。
首联“海上生明月，天涯共此时。”海面上升起一轮明月，（你我）天涯海角共享此时。这里为什么用“生”而不用“升”呢？如“海上升明月”也很贴切生动啊。不过，“生”字自有它的妙处：明月慢慢地从茫茫大海上升起来，远远望去，月小海大，犹如广阔无垠的大海里孕育了明月，缓缓地将其生出，构思巧妙，赋予了大海、明月生命，可谓神妙无方。三四两句以“怨”字为中心，“情人”与“相思”对应，“遥夜”与“竟夕”对应，上承首联，一气呵成。写出了远隔天涯的一对情人，因为对月相思而久不能寐，只觉得长夜漫漫而生“怨”。竟夕相思不能入睡，开始披衣走到天井，看着那么皎洁的明月，更难以入睡。夜深更凉，露水沾湿身上衣。这首诗情感细腻，由望月引出相思，自然流转，情意缠绵，写出了天下所有异乡之人于中秋之夜的共同情感。
“天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万景清。星辰让光彩，风露发晶英。能变人间世，攸然是玉京。”刘禹锡的《八月十五夜玩月》，诗题中的“玩月”犹言赏月。作于他任苏州刺史期间，描绘了自己在中秋节晚上赏月之景。全诗虽然是吟咏中秋月色，却终篇不见“中秋”二字，但是中秋明月的清光依然让人可见，不失一篇吟咏中秋月色之佳作。
起句总写月光之清：今晚的月光十分清澈，将整个天下洗刷了一遍。一个“洗”字，突出明月的清、亮，洗刷后的天地也变得非常净爽。颔联点出凉秋将至，天宇清净，一派开阔之境。颈联中的“让”字，点出明月的光亮非星辰可比，使星辰甘心相让。尾联由天上联想人间，对比之中发出感慨。人间红尘周而复始，但是天上玉京依然闲适从容。这里的“玉京”代指明月。该诗描述作者月夜漫游太空、神往月宫之旅，同时又不忘人间百姓疾苦，幻境与现实巧妙结合，让人感到无比亲切。
“目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。”这是北宋米芾的《中秋登楼望月》。米芾，字元章，号襄阳漫士等，定居润州（江苏镇江），曾任无为知军。因他个性怪异，举止颠狂，遇石称“兄”，膜拜不已，因而人称“米颠”。《宋史·文苑传》说：“芾（书法）特妙于翰墨，沈著飞，得王献之笔意。”
不过其诗歌也写得不错，不信，就让我们来看这首《中秋登楼望月》。首句“目穷淮海满如银”，诗人登上高楼，放眼辽阔无边的淮海海水就好似银子般泛着白光。“万道虹光育蚌珍”即月圆之夜，月光犹如万道霞光，让蚌壳孕育数不清的美丽珍珠。这句引用了一个民间传说，据说珍珠的育成与月的盈亏有关，月圆之时蚌则孕珠。“天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。”这里也引用了一个民间传说，据说月由七宝合成，人间经常有八万二千户给它修治。这首诗借传说咏月，为中秋之月加入了神话色彩，使之更为迷人。
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”不用说，这是苏东坡《水调歌头》里的句子，该词是咏中秋的名篇。本词作于宋神宗熙宁九年( 1076年)，即丙辰年的中秋节。全篇咏月，却处处又写人事，自然与社会巧妙契合。词中还融入道家思想，作者用之“丈量”世界：观古今之变，感宇宙往复，厌恶险恶的官场，揭示人生理念，实为为己排遣。因“月有阴晴圆缺”，联想“人有悲欢离合”，怪它“何事长向别时圆”，反映出游子发自肺腑的一问，殷切祈盼“但愿人长久，千里共蝉娟”。
全词细致入微地刻画了作者复杂、矛盾、真实的内心世界，耐人寻味。表达出苏轼中秋饮酒赏月之乐，以及旷观襟怀掩饰下的伤感，渗进浓厚的哲学气息。
