散文美好，古今相同。
散文曾被周作人誉为“美文”，可见散文之美在很早的时候就被文人墨客所誉赞。散文一经创作，散文之美就随之产生。
散文创作本有定则，刘勰在《文心雕龙?情采》里谈到文章之道时，说文章之道有三种，“形文，五色是也”；“声文，五音是也”；“情文，五性是也”，表明散文之美有三个走相，语言之美、声韵之美和情性之美。这是理论上的美的创造，在实际创作中，有的众美兼善，有的只善一美，而且散文家在创作之际，都会自觉的追求他们自认为的美。秦牧就是属于后者，他的散文美就美在情性的质之美。
秦牧并不追求语言上的华丽，而是追求内容上的情性之美，这才是散文的“质”之美，这也是秦牧在散文创作中的第二个信仰。
秦牧的散文取材广泛，包罗万象，立意深刻，内容充实，自然淳朴。在散文创作中，秦牧要表达自己的观点或讲明自己的道理并不依靠语言上的华丽修饰，而是以一颗平常的心去讲述，去描写，去议论，去抒情，所以给人的感觉就好像是他坐在历史的对面和历史品茗聊天一样。
从而在创作上，秦牧形成了发于内心的真情流露的自然表现力。这对于他在散文创作上的作用是非常巨大的。
正是由于这种表现力，秦牧的散文才吸引了那么多的读者，也正是由于这种表现力，让秦牧在散文创作的过程中淋漓尽致的表达了自己的真实感情，获得了人与文的完美合一。
作为一种文体形式，散文的质之美在很大程度上与一个作家个人的文化修养和生活体验是紧密联系的，秦牧在这一方面就已经达到了非常高的境界了，情感的“真”和内容的“美”在他的散文中营造了绚烂的世界。
