日前，中国台湾爆出一条新闻：一男子手持日本军刀，砍伤宪兵一名。值得一提的是，该事件中，这名男子所持的日本军刀，是从台湾“国军历史文物馆”盗窃而来的。而且这把军刀本身也并非普通军刀！
▲被砍伤的宪兵伤情并不严重
▲嫌犯作案流程
▲嫌疑人用铁锤打破军史馆玻璃，偷走“百人斩”武士刀
▲军刀的刀镞上刻有“南京の役 殺一〇七人”的字样
整体上看，这把军刀似乎与普通日本军刀并无二致。但如果将刀拔出刀鞘，就可看到紫铜刀镞上刻着“南京の役 殺一〇七人”的字样。简简单单的几个字，却令人触目惊心！
▲台“军史馆”官网上展示的这支军刀
谈及南京大屠杀，无法避开的便是臭名昭著的“百人斩”比赛。1937年（昭和12年）11月30日，《东京日日新闻》首次刊登了关于陆军少尉野田毅与向井敏明两人之间展开的“百人斩”比赛的报道。此时，向井敏明已经用军刀斩杀了五十六人，而野田毅则杀害了二十五人。值得注意的是，二人的比赛是从无锡出发后开始的，此时尚未到达南京。随后，《东京日日新闻》连续数日跟进了两人的“比分”，而那张最为著名的新闻照片，也并非拍摄于于南京大屠杀期间，而是在常州拍摄。
▲《东京日日新闻》1937年12月13日关于“百人斩”比赛的报道
在这篇题目为“百人斩超纪录，向井 106－105 野田 两少尉延长战”的报道中，野田与向井不仅相互炫耀其杀人记录，并约定要重新进行“杀满150人”的比赛。此后，《东京日日新闻》一直对二人的杀人比赛进行了长期的跟进报道，直到1939年5月。在最终的报道中，《东京日日新闻》的记者称“为了完成与战死的野田少尉的约定，向井少尉决定要完成‘五百人’斩，已经达到了305人。”
▲南京大屠杀的相关艺术作品令人触目惊心
但实际上，野田毅并未战死，而是已经于1938年3月20日调回日本国内——此时，他已经杀害了374人！当他再次踏上中国领土，已经是1947年夏受审的时候了。此后，或许是受到了新闻管制，或是由于其他原因，《东京日日新闻》和其他日本媒体也没有继续报道这一事件。
那么，台湾“军史馆”收藏的这把军刀，是否就是向井或野田的刀呢？
▲野田毅的军刀由其家属保存至今
在最初的报道中，曾经提到过两人所佩戴的军刀。向井敏明所佩戴的，是一把名为“关孙六”的宝刀。关市自古以来便是日本著名的刀剑产地，而“关之孙六”即为室町时代后期关市著名刀匠“孙六兼元”的作品。由此看来，这是一把有着500多年历史的宝刀。野田毅的军刀，也并非是通常军刀，而是一把家传的无铭武士刀。之后，向井敏明的军刀下落不明，但在报道中，向井曾经提到过，要“把这把军刀送给报社作纪念”。而野田毅的军刀在战后则由其亲属保存至今。
▲刀身情况特写
战后，日本右翼分子拒不承认日本在战争中犯下的种种罪行，试图为南京大屠杀及“百人斩”翻案。其中一种说法便认为，野田毅的军刀保存完好，并不像是经过了长时间的战斗。但战争开始后不久，野田毅便回到了日本，其完全有可能请国内的刀工对其军刀进行修复，甚至更换一把新军刀。另外，还有人声称，二战时的日本军刀是“机制品”，一两次战斗就会折断，根本不可能砍杀上百人。但野田和向井所佩戴的军刀均为家传的古刀、宝刀，其性能十分优越。相比同类武器，日本刀的厚度、硬度要大的多，因此即使长时间使用，也还十分锋利，更是难以折断。
加之“百人斩”比赛在当年流传甚广，在野田毅的家乡——鹿儿岛县田代村，甚至连小学生都在举办“百人斩”比赛主题的演讲，并学习“百人斩之歌”。野田毅在回到家乡后，也曾向同乡炫耀“实际突击中杀的只有四、五人，……对着占领了的敌人的战壕，“你来，你来”叫着，支那兵都是傻瓜，渐渐的都出来过来了。让他们排着，然后左一个，右一个斩……得到“百人斩”的评价，实际几乎都是这样斩的……”可以说是证据确凿。2003年，野田与向井两人的后人曾伙同右翼分子，状告《每日新闻》（原《东京日日新闻》）报社及报道“百人斩”比赛的记者，但连续两次败诉，第三次被驳回。
▲摘掉第二佩环的九四式军刀
同样，日本右翼分子还有一些中国人，对台湾“军史馆”保存的这把“杀107人”的军刀，也试图“否认”。
他们声称，从佩环来看，“军史馆”保存的是一把九八式军刀，在1938年（皇纪2598年）才定型，而不可能参加1937年发生的南京大屠杀。但实际上，1938年5月，昭和天皇裕仁颁布了“皇室令第六号?勅令第三百九十二号”，宣布日军停止使用明治维新以来装备的西式礼装，同时废除军刀的第二佩环（军刀称“佩鐶”，而天皇佩刀称“佩環”以示尊贵）。这个“第二佩环”本身就是在穿着礼装的时候才安装的。平时日军军官佩戴的军刀，也都是只装一个佩环的。除了取消了这个本身就可拆卸的“第二佩环”，九八式军刀与九四式军刀没有任何区别。将这个“第二佩环”摘掉，九四式军刀也就成了九八式军刀。
▲这三名日军军官（少尉）均为昭和12年（1937年）陆军士官学校第50期毕业生，其佩戴的就是只有一个佩环的军刀，与后来的九八式军刀完全一样。顺带一提，这种昭五式军服也是和九四式军刀被一同废止的
以这种蹩脚理由试图证伪这一证物的人，要么是真的对日本军刀不够了解，要么就是别有用心了。至于其他一些称“九八式军刀为将校佩刀，准尉不能佩戴”，或是其刻字与日语“文法不通”的说法，也完全是谣言。无论是九四式军刀，还是后来的九八式军刀，均不分阶级，只有刀绪（刀绳）能够显示使用者的军衔。当军官晋升后，换上相应的刀绪即可。
▲身穿礼服的明治天皇。图中可以看出礼服是通过两根皮带悬挂军刀的。虽然他的手中是一把西式指挥刀，但其佩戴方式与双佩环的九四式军刀是一样的
如前所说，既然野田的刀保存在日本，而向井敏明的刀则下落不明，那么这把军刀是否有可能是那次臭名昭著的“百人斩”比赛里，向井所用的刀呢？
总体来说，这把军刀在抗战后的历史很是清楚的——这把军刀是原国民党军中将魏炳文将军的家属捐献给台“军史馆”的。根据家属的说法，这把军刀是在1945年末，国军接受日军独立混成第一旅团时于河北接收的。而这把“南京之役杀107人”的“凶刀”，则被时任副军长的魏炳文留下了。随后被他辗转多年，一直带到了台湾。60年代的时候，这把军刀曾被电影《扬子江风云》的剧组借走，还出现了特写镜头。此后，曾有多名日本人来造访，希望高价买下这把刀，但魏炳文将军坚决不卖。1971年，魏炳文将军去世后，其子魏亮曾将刀拿去拍卖公司估价，竟被告知这把刀价值100万美元！1974年4月，魏炳文将军的妻子魏常莲去世，临终前交代子女，将这把刀捐献给博物馆。最终，这把军刀被捐献给了台湾“国军历史文物馆”，作为重要文物保存。
▲台“军史馆”专门为这把军刀布置了一个展示柜，将军刀与南京大屠杀期间侵略者杀害我国军民的照片结合在了一起
考虑到，向井敏明在南京战役后的调任难以考证，其用刀下落不明，因此不排除这把军刀属于向井敏明。但根据《东京日日新闻》的报道，所谓“106人”的“战绩”，大半都并非在南京“取得”。一般而言，虽但学界往往都倾向于认为这把刀属于逃离法网的另一名凶手。而且由于台“军史馆”保存这把军刀保存的情况较差，也无法查看铭文，因此要想追查用这把刀的凶手，已经基本不可能了。
▲野田毅、向井敏明、田中军吉三人在临刑前获准吸了人生中最后一支烟，随后在南京雨花台被执行死刑。此时，距离南京大屠杀，已经过去了十一年
但也由此可见，在南京大屠杀期间，以及整个侵略战争中，日本侵略者对中华民族犯下的滔天罪行可谓是罄竹难书，杀害中国军民达到百人以上的“人斩”又何止这几人？
如今这场战争已经离我们远去，追辑凶手也已经十分困难。但这把军刀作为那段血泪历史的证物，至今仍然在警醒着后人。正如梅汝璈法官所言：“我不是复仇主义者，我无意于把日本军国主义欠下我们的血债写在日本人民的账上。但是，我相信，忘记过去的苦难可能招致未来的灾祸。”
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