重视早教、习染，反对溺爱的家庭教育方法论
1.重视早教。我国传统家庭教育特别重视早期教育，《大戴礼记·保傅篇》中有“正其本，万物理，失之毫厘，差以千里，故君子慎始也。”[大戴礼记·保傅篇]汉 代贾谊也提出“早谕教”的观点，有许多家教论著中都提出施教应从胎教做起，并提出了一些胎教主张。如颜之推在其所著《颜氏家训》中就曾指出：“古者圣王有 胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不斜视，耳不妄听，声音滋味，以礼节之。”认为如果无法进行胎教，亦应进行早教，“人生小幼，精神专利， 长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”对幼儿进行早期教育，不仅易见成效，而且易于巩固。古人提出的早教有益这一思想，现在已经得 到科学的证明，早教已受到当今社会的普遍重视。
2.重视习染。环境对 人的发展有重要影响，对年幼的孩子来说更是如此。基于这种对环境影响的认识，古人在进行家庭教育时，特别强调要为孩子创设良好的受教育环境，重视对孩子所 接触的环境中的人的选择。家庭是人生活的重要场所，在家庭生活中很多事情都影响着子女的认知、思想、性格、特点、兴趣等。日复一日的家庭琐事对子女的影响 是潜移默化的，同时作用也是极大的。因此古人非常重视家长自身素质的提高，强调家长的身教作用。认为父慈子才孝，兄友弟则恭。张履祥提出修身是教子孙的一 个重要基础，要想教育好子孙，必须努力提高自身的修养，只有家长先端正自己的行为，才能端正孩子的行为。我国古代家庭教育思想中对于环境习染、师友的选择 也是很重视的。孔子有“里仁为美”的论断。众所周知的孟母为教子而三迁的故事，即是重视环境习染的一个典型事例。这种重视环境熏陶的思想也是我国古代家庭 教育思想的精华。
3.反对溺爱和偏爱。爱孩子，这是人之常情。但如何去爱，怎样处理好爱和教的关系，这却是值得重视和研究的问题。古人在这方面也有很多论述，他们提出要爱教结合，反对只爱不教，反对溺爱，认为爱子重在严教，重在引导和约束孩子的行为；而溺爱则有百害而无—利。另外，古人还特别重视家长对待子女的一视同仁，反对偏爱子女。颜之推曾指出：“贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。”认为对子女施爱不均，必然 会导致家庭不和睦，既害子女，又害家庭。古人家庭教育思想中的均爱思想是他们经验的总结，也是值得我们学习和借鉴的。当然，古代家庭教育思想中也存在一定 的弊端，如封建家长制、等级制的教育观念，在教育中不太考虑孩子的身心特点和需要、压抑人的个性等，对此我们应该加以批判。但在批判其糟粕的同时，更重要 地是探寻其精华，并认真地加以总结和汲取，结合时代发展赋予其以新的内容，使古人的家庭教育思想更加充实和完善。
从细节看古代儿童教育
严粲是宋代文人里不太知名的，连生卒年都未有记载。但他的教育观念不寻常。
他看到自己的二个幼子诵习《诗经》，不大通。于是就辑录诸家注解，自己撰写了一本《诗辑》，以帮助他们更好的领略诗经的大义。
《诗辑》这本书后来在宋代很有名，书中对诗经许多诗篇的注释都非常精辟。
比如《王风·中谷有蓷》：旧说以益母草晒干比喻夫妇相弃。严粲则认为是岁旱草枯，乱世饥年的憔悴无润泽气象，由此而致夫妇衰薄，遂以相弃，故曰“遇人之艰难”，是弃妇不怨其夫，而以为时之艰难使然。
严粲用一句“特以饥馑不能相养故尔”，否定了上“遇人之不淑”的渣男定义。可谓入情入理，清理透彻。当时被赞为“深得诗人优柔之意”。
此外，还有“南有乔木，不可休息”。他注释：南方之木美，故以南言之。木下蟠则阴广，上竦则阴少。南有乔竦之木，其阴不及下，故不可休息。
严粲的这种解读在此之前没有人对此作出这样透彻的理解。
严粲的这本《诗辑》言辞简练，情理皆通。
不仅如此，严粲写这本书的初衷是给两个幼子读得。目的的便于“童习”。也就是他写得是幼儿都能诵读并理解的注释本。
一、
从教育角度看，他看到儿子们读的是通行的“东莱义”注本，。查了一下，应该是吕祖谦的注本。吕氏也是宋代大儒。但他的儿子们“不能习”，应该是不大理解，或者有解释不通的地方。这种情况下，他决定自己写一本，辑录诸家的注本精华，以及他的透彻理解，来帮助自己的儿子们学到最严谨可靠的教本。
二、
严粲本人精通《毛诗传》，他也是不折不扣的尊序派。也就是对古代先贤的理论是信奉的。但他读诗或研究学问也有他自己的原则“集诸家之说为《诗辑》，旧说已善者不必求异，有所未安乃参以己说，要在以意逆志，优而柔之，以求吟咏之情性也。”
这段话表面了他的态度。旧说中正确的照学就是了，心里觉得有疑惑的，自己分析理解然后，让读者相互比对，仁者见仁智者见智。重要的是要用自己的切身体会去推测作者的本意，平心静气地作出最合理的解读，这样才能最终感受到诗的本意情性。
严粲这样的文人，对待学问和对待孩童的教育都是春风化雨一般，令今人受益匪浅。
宋代文人写的这本儿童皆可诵读理解的诗经注本，不仅是对诗经的贡献，在儿童的教育上也是很有启发性的。
