从西游记的记录看，杨戬对他爹妈实在没多少敬意，绝非同人文和电视剧里YY的恋母狂，而是对他爹妈这一出私奔思凡的闹剧也相当的羞愧，既然他都不把他爹当做他家男性长辈血统的代表对外坦然介绍了，可见他对他娘的看法也不可能怎么好了。虽然这位仁佑王的确是去劈山救了母亲，但从西游记里他对玉帝的态度来看，他并不是什么苦水里养大的娃，缺少那种苦大仇深劲，他去劈山救母恐怕更多的是出于义务。有人可能觉得他这种态度太过冷漠，对母亲不敬，但问题是，如果他的妈真个是瑶姬的话，他还真找不出为母亲自豪的理由，因为该女子太风流了，风流到古代尽人皆知，任何一个古代男子，只要他不是龟公养大的，只怕都受不住这么一位有名的妈。
在瑶姬之前，中国神话里的女神们，要么是西王母那样远在天边，与人间帝王周穆王偶一相遇，诗酒唱和，惆怅神光离合随即不见，要么是如西王母和上元夫人降汉武帝宫一样高高在上贵不可言，汉武帝只能俯伏招待，要么就是神仙故事如白帝子与皇娥般邂逅于穷桑仙境，凡人只能想象，要么如嫦娥奔月般一去不复返，空留余响在人间，要么是如女娲般慈悲大能，敢犯者破国灭家，总之，女神们都是人类遥不可及的。但瑶姬却是打破记录第一人，因为，她在历史上明明白白的记录——与楚襄王来了个一夜情。现代的“只约陌生人”和“一夜情”风潮都离不开这位女性解放老祖先。
请看宋玉的高唐赋：
[昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上独有云气，崪兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。王问玉曰：“此何气也?”玉对曰：“所谓朝云者也。”王曰：“何谓朝云?”玉曰：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言。故为立庙，号曰‘朝云’。”]
对这个记录，宋玉犹以为不足，还写了一篇《神女赋》，序曰：“楚襄王与宋玉游於云梦之浦，使玉赋高唐之事，其夜王寝，果梦与神女遇，其状甚丽，王异之，明日以白玉 。”全赋记录这位巫山神女的美貌，极尽妍词。如果事情到此为止，杨戬和瑶姬还没啥关系，也没啥好丢脸的，但问题在于，唐朝时有位叫李善的人在注释《文选》时引用了《襄阳耆旧传》的一段资料：“赤帝女曰姚姬 (一作‘瑶姬’)，未行而卒，葬於巫山之阳，故曰巫山之女。楚怀王游於高唐，昼寝梦见与神遇，自称是巫山之女。”在江淹的《杂体拟潘岳述哀诗》“尔无帝女灵”该句下，这人又注释说：“《宋玉集》云：楚襄王与宋玉游于云梦之野……自云：我帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之台。闻王来游，愿荐枕席。王因幸之。”
宋玉这人写到巫山神女“自荐枕席”，李善这人又强调了一次“自荐枕席”，而宋玉对该美女的容貌描绘在缺少 AV的古代，其冲击效果太过激烈，引起了两千年来无数男人的情思。每本古代的禁毁小说在写及男女之欢时都不忘记拿瑶姬和楚襄王一事比拟，“云雨”一词至今还是男女上床的同义词，而在注重礼法的古代社会，一个女子会自荐枕席，除非是淫奔下贱之女，要么就是妾婢娼妓之流，所以世人对瑶姬的意淫观感不问可知，更何况，自这两篇赋现世后，世人对妓 女就多了一个说法——“神女”，其暧昧含义不低于后来才出现的“青楼”一词。
不仅如此，屈原还记录下了她以山鬼形象出现在山中时，怅望身为人间“公子”(按，战国时期，公子特指国君之子)的情人来约会的故事。
全诗如下：
[若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。]
考虑到巫山云雨发生在楚地，屈原也是楚人，《四库全书总目提要》引述了清人顾成天《九歌解》的说法:“曰《山鬼》篇云：楚襄王游云，梦一妇人，名曰瑶姬，通篇辞意似指此事。”郭沫若也认为：“於山即巫山。凡《楚辞》‘兮’字每具有‘於’字作用，如於山非巫山，则‘於’字为累赘。”当代诸多名家都认为山鬼也是写瑶姬，而山鬼同样也是自古出名的风流形象，所以，杨戬又一次杯具了。
试想，谁家有这么一个风流到成了人间男女交合代名词，称号和妓 女同义的老妈，做儿子的能不悲催吗?灌江口在四川长江边的都江堰，而长江连着三峡，自三峡往下游走，你会看见巫山十二峰立在原处，其中的神女峰至今还是游客们意淫的对象，导游们会格外强调这一“桃色传说”，联系到传说中瑶姬和桃山的关系，再联系到从古代低劣色情小说的作者到二流三流诗人、芸芸大众，再联系到连老毛都要把瑶姬拉出来说一次“神女应无恙，当惊世界殊”，杨戬绝对会有捂脸的冲动的。
而且，不光他会想捂脸，他爹他舅他舅妈个个都会想捂脸的，他舅妈西王母和周穆王那段故事，起码没有留下留宿同居的实证，只留了一段风流雅事的诗歌场合和互赠礼物，他舅妈见到汉武帝时也是高高在上极尽天人的得瑟劲，他舅妈和前夫东木公的婚姻起码也不违反神仙高贵的形象，仍然笼罩在云里雾里，不是专门研究远古文化的淫才，多半就不知晓。可是他妈这段旧闻，那是闹得人界无人不知，被无数男人YY了两千年，不仅如此，作为他各位表妹们思凡的先驱，他妈开创了一个好头，成为人家持续最久、印象最深的女追男外加一夜情、思凡的代表，这让他舅舅也会很想捂脸的。
说什么自由恋爱先驱，口胡，瑶姬，你就是搞了一夜情还大张旗鼓得全世界人民都知道了，还让无数男人拿来当成了妓 女YY，你叫你老公头上顶着这么大顶绿帽子怎么见人，叫你儿子顶着老妈这种名声怎么做人啊?更何况，你日后跟杨天佑的情事也同样不光明，就算不是插入人家夫妻【杨天佑与苏氏】的第三者，也同样是私奔思凡，而且思凡的对象还是个啥能耐都没有的人间普通书生，到底有没有举行过正式婚礼也很难说，这叫你哥哥、你儿子怎么好意思跟人提起啊?
话说，事到如今，可以完全确定宝莲灯神话是抄袭二郎神劈山救母故事了，一模一样的三小姐[张三姐和三圣母]，一模一样的平凡穷书生[杨天佑和刘彦昌]，一模一样春心萌动的奔放仙女[和楚襄王一夜情的瑶姬和手提宝莲灯这么明显的性暗示的三圣母]，一模一样的斧头，一模一样的哥哥和外甥，一模一样的结果[舅舅高高在上，外甥地位远远不如]，只是随着人民群众趣味的每况愈下，本来和人间帝王一夜情的，如今招了穷光蛋，本来还算找了个金童下凡的，如今找的是连打油诗都做不好的酸书生，本来还可以封王封地的外甥，如今得了个“太子”的空头衔后啥实力都没有了，原版劈山的杨戬至今还是川人侍奉的实际神明，而沉香“太子”就只剩电视剧和戏曲了。
至于瑶姬私奔思凡的结果，带累她的外甥女们——脑残的七仙女们也跑到人间找对象，一个比一个差劲，连住在牛棚里毫无家产和文化、靠偷女人内衣，和被迫光着身子泡在冷水里的女人“谈恋爱”，从而让女人屈服，实质其实拐带妇女强迫妇女做他老婆的流氓加罪犯——牛郎这种人都找上了，玉帝要不恨瑶姬，装圣人原谅她，恐怕也很难。
说起来，瑶姬的所作所为还真是对不起她哥，对不起和她私奔的杨天佑，对不起被她没名没分生下来的儿子杨戬。凡人杨天佑顶着一顶硕大的绿帽子倒也算了，传说里从未说他成仙，人生短短几十年就过去了，但杨戬顶着硕大的私生子帽子，作为一个知书达理有文化有修养的神仙，每次听到人间男女说“翻云覆雨”，说“神女”，说“阳台会”，连苏轼的区区侍妾都能取名叫“朝云”，杨戬肯定很有捂脸绝不见人的冲动及拿起三尖两刃枪劈死某些人的愤恨，而那愤恨不可能是冲着他舅舅去的，谁家有这么个妹妹不倒霉催啊，杨戬有毛好恨?而且，出于封建时代的伦理，他的愤怒也不可能冲着他爹妈去，如果不自伤成内伤，就只有想办法回避加自我开解。好在真君在封神榜里表现了强悍的心理素质，所以，最终他没有变成一个阴暗的反社会青年，而是果断地待在灌江口，不去那些热闹场合露面露丑，在公众场合避免提起他爹妈，推出舅舅做他家血缘代表，只要对方不是孙悟空那么不知趣的人敢直接打脸提起来，他就可以安心地过他的逍遥日子了。
