皇上贵为天子，也要吃饭，要吃饭就要上厕所，上厕所就难免擦屁股。
古时候的人类在处理便后清洁问题上，各自发挥了智慧，既要方便，成本又要够低。
当最高贵的人遇到这个最低贱、但又不可避免的卫生问题，问题就来了：皇上用什么擦pp？
接下来你将看到：
● 老百姓的屁股从来不值钱
● 佛祖规定，出家人擦屁屁不能就地取材
● 皇帝老爷们的手纸变迁史
童年曾深入体验各种花式擦法的值班编辑 / 老梁
老百姓的屁股从来不值钱
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蔡伦发明纸以前，老老祖宗们到底用啥擦屁股？
● 蔡伦
我知没法穿越回古代，一看究竟。不过上世纪上山下乡期间，老百姓倒贡献了不少的擦拭经验，“到了咱这地方，还讲究个甚，庄稼叶子土坷垃，草棍棍，树枝枝，什么都能解决。再不行了，寻个地方，圪蹭圪蹭”。（李零《花间一壶酒》）
但要寻找与此相关的保存完好的古代屎迹，不太容易。
幸运的是，考古工作者发掘到早期擦屁屁的实物——西汉简牍，地点是敦煌马圈湾烽燧遗址。据考古报告说，遗址中的简牍，就夹杂了不少人粪屎便。
● 敦煌马圈湾遗址汉简
其实，没用纸之前擦拭的工具，有个文雅的词，名为“厕筹”（又名厕篦、厕简）。它与马圈湾遗址的简牍，十分相似，皆用竹片或者木片制成。最早的记载来自唐朝释道世的《法苑珠林》，内中讲述三国时吴国皇帝孙皓偶得一尊金像，不加礼遇，反而将它置于厕所，用于看管丢弃的厕筹。
● 厕筹（图片来源于刘仁庆：《论生活用纸的起源、演变及发展》，载《纸和造纸》，2014年第5期）
厕筹使用的历史相当悠久，流传到清代，天朝人的诗词中仍有记载彼时的情况。诗曰：
“马勃牛溲与竹头，
从无弃物委渠沟。
提筐在背沿街走，
更有人来拾厕筹。”
南北朝以后，纸替代竹简成为书写的主要载体。于是，纸也纳入老百姓擦拭的法眼。
北齐人颜之推承诺说：“吾每读圣人之书，未尝不肃敬对之，其故纸有《五经》词义及贤达姓名，不敢秽用也。”“秽用”也就是
擦屁股。
● 颜之推
然而，用纸拭秽的习惯还是明清人流行起来的。明朝人胡应麟在《甲乙剩言》中记载了一段戏谑文，言：
“有客谓余曰：‘尝客安平，其俗如厕，男女皆用瓦砾代纸，殊为呕秽。’余笑曰：‘安平，晋唐间为博陵县，莺莺县人也，为奈何？’客曰：‘彼大家闺秀，当必与俗自异。’余复笑曰：‘……皇帝、比丘皆用厕筹，不用纸，厕筹与瓦砾均也，由此不能不为莺莺要处掩鼻耳。’客为喷饭满案”。
正因为明代人拥有以纸擦屁屁的资本，所以他们敢于嘲笑晋唐时的皇帝、和尚和美女的擦拭方式。
小说《红楼梦》中也记载了刘姥姥闹肚子要拉屎的情形：“刘姥姥觉得腹内一阵乱响，忙的拉着一个小丫头，要了两张纸就解衣。众人又是笑，又忙喝他：这里使不得！忙命一个婆子带了东北上去了。”
● 1987年版电视剧《红楼梦》农妇刘姥姥
不过，劳动人民对于手纸质量的要求真的不高。清初话本小说《照世杯》中，农民兄弟主要用的还是稻草、瓦片。
1838年，山西地方官张集馨处理了一桩制造“还魂纸”的案件。内中说案犯专事收集字纸“煮捣为泥，其细而稍白者，制为账本稿件之用，其粗而黯黑者，即为男妇秽亵之用，造孽甚重，咎不容宽，因擒治之”。在张集馨看来，把写过字的纸回收制作厕纸，侮辱了知识的神圣，应该从快从重处罚。
所以，尽管蔡伦早就发明了纸张，技术也不断进步，对刚需群众而言，擦屁股这件事还是熟悉的配方、熟悉的味道，外加上改进后的粗纸而已。
佛祖规定，出家人擦屁屁不能就地取材
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有一种观点认为，厕筹其实是从印度传来的。这话有一定道理。
早在中国人发掘到西汉大兵用废弃简牍作手纸之前，印度的出家人已经用厕筹好几百年了。佛学典籍《毗尼母经》第六卷记载了一位和尚上厕所被厕筹刮伤的情形，说道：
“尔时世尊在王舍城，有一比丘，婆罗门种姓。净多污，上厕时以筹草刮下道，刮不已便伤破之，破已颜色不悦。诸比丘问言：‘汝何以颜色憔悴？’即答言：‘我上厕时恶此不净，用筹重刮即自伤体，是故不乐’。”
估计这类上厕所被筹损伤、心情相当不美好的比丘大有人在，佛祖释迦牟尼为此制订了佛教徒的如厕守则：
“起止已竟，用筹净刮令净。若无筹不得壁上拭令净，不得厕板梁栿上拭令净，不得用石，不得用青草，土块软木皮软叶奇木皆不得用；所应用者，木竹苇作筹。度量法，极长者一，短者四指。已用者不得振令污净者，不得着净筹中。是名上厕用厕筹法。”
守则中详细规定了出家人擦屁屁不能就地取材将就，而应该使用何种材质作厕筹，规格尺寸如何。佛祖对拉撒之事颇为上心，这也成为了众下弟子们遵从的蓝本。
不过，印度的佛教东汉才传到中原，从时间点上说，西汉的马圈湾烽燧遗址较它为早，也许在使用厕筹的方式上“如有雷同，实属巧合”罢了。
不管怎么说，佛教进入中土后，常见出家人用厕筹。小清新诗人皇帝李煜崇尚礼佛，亲手御制擦屁屁的工具，还担心厕筹刺多扎伤和尚下体，以脸颊贴之。
《南唐书》如是说：“后主（指李煜）与周后顶僧伽帽，披袈裟，课诵佛经，跪拜顿颡，至为瘤赘。亲削僧徒厕简，试之以颊，少有芒刺，则再加修治。”出家人遇上这样贴心的皇帝，
造化大得去了！
● 南唐后主李煜
佛教讲求万般皆空，中国化的禅宗更是要明心见性，一无所染，于是拭秽的东西也成了解说佛经的用具。五代时期的高僧云门，曾被僧人问起“如何是佛”这一终极问题，他回答说，佛就是“干屎橛”（参见《五灯会元》）。干屎橛是啥？也就是厕筹。
想来，如厕毕竟是一件不雅的行为，道行不深的僧众还是有所避忌。同样在《五灯会元》一书中，就有一首诗表达了彼等的顾虑。诗有言：
“老僧正在东司上，
不将佛法为人说。
一般屎臭旃檀香，
父子之机俱漏泄。”
● 《五灯会元》书影
诗中“东司”即意指厕所。早在东晋时期的佛教戒律书《摩诃僧祇律》，还规定了两个蹲坑之间须有挡板的陈设，如此避免大家互看对方排泄的囧态。
元明之际的陶宗仪，也曾参观考察过寺庙，据他说，“今寺观削木为筹，置厕圊中，名曰厕筹。”（出自《南村辍耕录》）可见14、15世纪的出家人擦屁股的工具仍是
厕筹。
皇帝老爷们的手纸变迁史
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说起来，大概是春秋时期的茅厕简陋，彼时的正国级人物晋景公姫獳一次吃坏了肚子，出恭时竟然“陷而卒”，死在厕所里。后继者大概汲取了这一教训，茅厕修得安全、豪奢。
南北朝时期的名士刘寔，拜访权贵石崇时，内急想上厕所，“见有绛纱帐大床，茵蓐甚丽，两婢持锦香囊，寔遽反走”，以为走错了房间，后来石崇解释说就是厕所，两个婢女手中的香囊，里面装的就是厕筹。
● 石崇
不过，皇室的厕所尽管修得漂亮，擦屁屁的工具却是多年不得改进。北齐皇帝高洋用的也是厕筹，史书记载他非常变态，“虽以杨愔为宰相，使进厕筹，以马鞭鞭其背，流血浃袍”，这是把宰相当作保洁人员和牲口使唤。
唐代的皇帝也不例外，地方大员韩滉运送皇家物质时，竟然连厕筹都想到了，
“资装器用已充舟中矣，下至厕筹，滉皆手笔记列，无不周备”。（《资治通鉴·唐纪四十七》）。
皇家在元代开始用纸擦拭。彼时太子妃伯蓝也怯赤对婆婆“昭睿顺圣皇后”十分孝顺，“不离左右，至溷厕所用纸，亦以面擦，令柔软以进”。史家推测说蒙古人敢于不“敬惜字纸”，用纸擦屁股，是因为他们文化程度不高。
统治者既然明目张胆这么干，老百姓当然也就慢慢养成了以纸擦拭的习惯。不过，明朝前期的皇帝还是享受了一段时期的特供。他们用的不是纸，而是由川省官员进贡的野蚕丝织成的帛——
“大内供御溷厕所用，乃以川中贡野蚕所吐成茧，织以成帛，大仅如纸。每供御用之物，即便弃掷。”后来有宫女将便后之帛搜集洗净，织成窗帘等物，孝宗皇帝知晓后，良心发现，“即敕以纸代之，停所进贡”。（事见谢肇淛《五杂俎》）
不过停贡后，似乎又影响了当地人的生计，因此据说又恢复如初。
即便是纸，明后期皇帝的手纸也十分讲究。宫内专门负责此物的部门是内官监纸房，所造之纸三寸见方，柔软，颜色也选用皇帝才能用的
淡黄色。
这些特供的擦屁股纸要花多少钱呢？据《大明会典》记载，宝钞司每年要生产72万张草纸，耗费优质稻草24万5千斤、石灰12万斤以上，还有45斤零15两的香油。这些东西加起来，要花1500多两白银。
到了晚清，慈禧太后所用的手纸，据《宫女谈往录》一书回忆说，是宫女们加工好的细软的白棉纸，“先把一大张（白棉纸）分开裁好，再轻轻地喷上一点水，喷得比雾还细。……把纸喷得发潮、发蔫以后，用铜熨斗轻轻地走两遍，随后再裁成长条，垫上湿布，用热熨斗在纸上只要一来一往就成了。……这样把又柔软、又干净、又有棱角的便纸，折叠好备用”。而像光绪皇帝的用纸则是“揉过、去硝之裱心纸”。
● 老佛爷慈禧的便器
不过，遭遇乱世，慈禧太后也就没那么讲究了。该书还记载说，八国联军侵华期间，她仓皇向西逃窜。路上内急了咋办？
“老太后果断地说：‘就在野地里庄稼密的地方，人围起来！’……我们下人们赶快围成人墙，就这样，太后、皇后、小主、格格们轮流着。真是可怜可叹到了极点，没有便纸，只好用野麻的叶子权且代替了”。
历史走到这里，连皇室们都纾尊降贵了，还有什么理由不相信天地间的自然物，其实也是擦拭臀部的永远选项之一呢？
