前额光亮无毛，后脑拖一大辫子，这就是我们对末代王朝一个男性发型最外在的记忆。
其实，要说大清男人的发型，原本也不是这样子的。历史的细节处，总会展露她丰富多彩的迷人之处。清朝男人的发型，也有过润发无声的时尚潮流。
接下来你将看到：
● 清朝的辫子究竟长什么样
● 皇上的发型也变过
● 黑长粗：男人的审美关键词
● 清末美男：大辫子+齐刘海
发量丰盛的值班编辑 / 老梁
清朝的辫子究竟长什么样
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按照儒家经典的说法，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，所以，一般讲来，汉族男子的头发，不剪不剃，延续到明朝时，基本采用的仍是束发为髻的发式。
晚明时期曾有西洋传教士巴克士（Martin de Rada）如是描述，
“明代男子为有满头长发而骄傲，他们把头发留得很长，然后在头顶上盘成发结，再用一个中间分开的发网套住，使头发被夹住并被固定在这个位置上，在发髻顶上戴上一顶帽子，这是他们一般最常见的头饰……每天早晨他们梳理和装饰自己的头发要花去很多时间。”
● 明代缫丝工图（图中挽髻发型可见），图片出自1637年《天工开物》
清王朝由满洲人建立，彼时在明朝称女真。女真的先人，两晋时称肃慎（或挹娄），唐代称靺鞨，以及宋时的大金王朝。史书有言，该族发式“皆编发”，也就是说一直以来都是辫发。
晚明时期，朝鲜人曾留下了对满洲人辫发的记载。朝鲜使臣申忠义曾说，“胡俗皆剃发，只留脑后少许，上下二条结辫以垂。”
另一位朝鲜人李民寏在其所著《建州闻见录》一书中，也说“顶后存发如小指许”，“编而垂之左”。如此数量稀少、又编辫子的发型，在明朝人的眼中，简直可说是“削发如僧”，李自成领导的农民军还称之
“海和尚”。
民国时印銮章所编《清鉴》一书，总结此种现象相当到位，评论说“时南北两方，以长城为界限，南为束发，北为辫发，两民族之繁衍，呈历史上之奇观”。
随着八旗兵由北向南推进，并最终统一全国政权，满族人也相应地把本族的发式推广到了汉族聚居的广大地区。
● 晚清男性的发型
皇上的发型也变过
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有趣的是，清军在入关之初，发型其实也经过了一番“微整”。
当时留居北京的日本商人竹内藤，在《鞑靼漂流记》一书中写道：
“（满洲人）都剃头，把头顶上的头发留下来，分成三绺编成辫子。他们男子把唇上的胡须留下来，把下面剃掉，无论是大官、小官和老百姓都一样。”
也就是说，满洲人的留发部位变了，由先前的脑后移到了头顶。
据学者分析，发式“微整”，一方面是坚持他们的剃发政策，另一方面则是改变汉人对其秃顶似僧的印象，用以表现统治者的庄重与尊严。
但当时的民族矛盾尖锐，这样的发式，在汉人的眼中，又变成了另一番可描述的言语。彼时有称“金钱鼠尾”式，“金钱小顶”或者“小顶辫发”，也就是说，把脑袋四周头发全部剃掉，只留一顶如“钱”大小的面积，再编成小辫。头发量少，自然酷似老鼠尾巴。
● 《清俗纪闻》中梳理工具图，中有剃头刀
清军在推广标准发式的过程中，对于那些不合规格的发型都会严惩不贷。当时有称“剃不如式”、“顶辫微大”或者剃后“续长寸余”而不“速剃”者，都会被
开刀问斩。
黑长粗：男人的审美关键词
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等到满洲统治者稳定社会秩序，由“革命党”向“执政党”转变之际，政府对于发式问题似乎变得宽容了。
1799年，日本出版了一本反映清朝中期社会生活的书，名为《清俗纪闻》。该书《冠礼》篇中有一教书先生的发式引人关注。图中教师留发部位与清初相同，不过蓄发数量明显增加，约有一掌心大小，辫子也长了许多。
● 《清俗纪闻》中辫子、花帽、总角图
晚清之际，国人的发型又有新的变化。1865年，曾经在中国生活多年的美国传教士卢公明（Justus Doolittle，1824-1880），出版了一本书《中国人的社会生活》。书中写道，
“除了道士与和尚，一般人包括官员的脑袋每隔十天半月就要用剃刀刮干净，只留下头顶后部圆圆的一块，任头发无限制地生长，编成一根三股辫，自然垂在背后，辫梢扎上丝带以免散开”。
然而此时，随着“金钱鼠尾”原教旨的衰落，中国人对辫子的审美是“又长又黑又粗”。
卢公明在那本书里记录到，“有人觉得自己的头发不够长，辫子不够好看，花很大的精力把别人的落发细心地织进自己的辫子来加长。有些人的目标是要留出一条几乎长及地面的辫子”。
三十年后，同是教中兄弟的美国人何天爵（Chester Holcombe，1844-1912），出版《本色中国人》一书。书中也提到中国人“有一条长长的辫子”，“头发又粗又直，乌黑发亮”，为了让辫子变得更长、更粗，中国人还会使用接发技术，在头发里编入一些马鬃或者生丝。
● 广东街头的行人，注意左一那位几乎拖到地上的辫子
上述情形在蒙古镶黄旗人鲍奉宽遗作中也有表述：“（男子）辫梢当缀三股黑色线穂。发短者，或续编三股假发，名辫连子，丝线制者，名线连子，此式至老不改”。
可以说，晚清时期留一条粗而长的辫子，或者添些假发续长，要放在清初，定属不合规格的杀头之列。
这种情况表明，在清朝统治中国的二百余年间，满汉之间在发型问题上慢慢找到了交点：在统治者的禁令之下，多一点，再多一点。
清末美男：大辫子+齐刘海
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不幸的是，清朝男子的发型刚开始还只是个国内民族间的议题，到后来外国人也掺乎进来，又成了一个国际议题。
近代以来，随着东西实力的此消彼长，晚清中国人的形象在老外那儿日益下跌，变成了“半开化”的民族，辫子也就成了他们揶揄、嘲笑的对象。初时老外用pigtail来称呼辫子，本无歧视之意，后来蓄意将这个词拆开，变成了“pig’s tail”。跟进的日本人也不忘踩一脚，直接招呼为“豚尾”。
● 晚晴宁波街头的剃头匠
有鉴于此，戊戌变法期间，维新派大佬康有为就曾给光绪帝上奏折《请断发易服改元折》。折子中说明剪辫的若干理由：
1_是所处机器时代，工人“辫发长垂，行动摇舞，误缠机器，可以立死”；
2_是军事上“执戈跨马，辫尤不便”；
3_是头发过多，易增污垢，梳洗费时；
4_是出访外国，易遭讥讽。
这些改革者和同时期的革命者主张，辫子这个东西，等于全国人民和皇上一起玩羞耻play，又过时又丢人，不如统统剪掉。
这样激烈的主张当然是被拒绝的。
不过人民群众总能找到默默抵抗的办法。在清朝最后十几年，一些地区的青年男子辫虽留存，不过推崇在前额留发、形似刘海的发型。彼时有一首诗《前刘海歌》讽刺这类爱美男性。诗道：
“毛发排云软覆额，如今竟作时髦妆。
少年殷勤苦求效，不畏千人万人笑。
对镜朝朝自梳掠，妆成真与花争貌。
可怜学子娇青春，覆发亦仿寻常人。”
这“前刘海”的发型，画风是这样子的：
● 图片来源：《神州日报》，1910年4月，第4版
当时，“前刘海”发型在南北各大城市相当盛行。有报纸评论说，北京浮薄少年“额前垂发，俗名刘海，形同妇女，类近娼优，不知羞耻，实属有伤风化”。又有论“杭州人之剪去发辫者不多，而剪去者多自成一式，发作人字形，从中心披下，并无头颅，自远望之，无异刘海”。
1908年山东巡警道更发布告示，严厉禁止“前刘海”。
● 图片来源：《时事报馆戊申全年画报》，1908年，卷36上
禁止归禁止，直到清末，仍有报纸反映说，青年男子的发型翻新，有齐眉形、弯月形、人字形等多种刘海的样式；发型又与服装搭配，出现了有辫之西装、无辫之华装、有辫之华装和无辫之西装等四种人。
革命者的剪辫、时尚青年的前刘海，在在透露出大清王朝在社会治理方面越来越软弱无力，老百姓越来越把朝廷和皇上不当回事。1911年，清政府终于下达一道谕旨，内中说，“资政院奏恳请降旨，即行剪发，以昭大同一折。凡我臣民，均准其自由剪发”。
可惜，这时候武昌已经起过义了。
● 平头的“末代皇帝”溥仪
参考资料：
冯尔康：《清初的剃发与易衣冠——兼论民族关系史研究内容》，载《史学集刊》，1985（2）；
王冬芳：《剃发——清初民族征服政策失败的实例》，载《第二届明清史国际学术讨论会论文集》，天津：天津人民出版社，1993年；
北京市档案馆编：《北京档案史料（2003.4）》，北京：新华出版社，2003年；
侯杰、胡伟：《剃发·蓄发·剪发——清代辫发的身体政治史研究》，载《学术月刊》，2005（10）；
张德安：《身体的争夺与展示——近世中国发式变迁中的权力斗争》，载《中国社会历史评论》，2006年第7卷；
张世瑛：《清末民初的剪辫风潮及其所反映的社会心态》，载台湾《国史馆馆刊》，2009（22）。
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