宋朝的梁山缘观禅师，住在湖南梁山，曾付法于大阳警玄禅师。禅师的座下，有个园头，是个开悟的人，专门负责管理菜园子，种菜供大家吃。
一天，有个僧人对园头说：“你怎么不去问堂头和尚？问—二则话来结结缘。”园头十分自负地说：“我要是去问，一定会让堂头和尚从禅床上下来！”第二天，缘观禅师上堂，园头站出来向他请示道：“知音难逢，是人生的憾事；但家贼难防，更是吾人的困扰。
如何提防家贼，请师道一句？”意思是说，妄念丛生，不可收拾的时候，应该怎么对付？缘观禅师答道：“认识他、了解他、变化他、运用他，何必防他？”园头问道：“家兵家将容易使用，家贼如何用他？”缘观禅师答道：“请他住在无生国里。”
园头进一步问道：“妄念不起就是安身立命处吗？这样就够了吗？”缘观禅师道：“死水不藏龙。”园头问道：“那么，什么是活水里的龙？”琢观禅师道：“兴云不吐雾。”园头不放松，再问道：“忽遇兴云致雨时如何？”缘观禅师下床抓住园头道：“不要让它弄湿了老僧的袈裟！”并以一偈开示道，“赫日犹亏半，乌沉未得圆；若会个中意，牛头尾上安。”
王阳明曾说：“防山中之贼易，防心中之贼难。”“心如国王能行令，心如冤家实难防。”真正的禅心未显现时，无名的妄心，的确很难预防。
只有用化他之法，才能永绝后患。正如诸葛亮采取攻心为上的策略，对孟获七擒七纵，最终才彻底消除了边患。缘观禅师从法座上走下来，一把抓住园头，说：“舍黎！莫教湿着老僧袈裟角。”
其实，发脾气只是“菩萨心肠罗刹面”，吓吓对方，教育他人而已，毫无瞋怒之心。看似倾湫倒岳之势，还不曾弄湿袈裟角呢！相续得恰如其分，如箭锋相拄。若非见地透彻，焉能如是？
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