是人总会中二，以自我为中心，认为世界应该围绕着自己的意志而存在。所有的人都是蠢货。
他们不理解你的所思所想，而且还要强迫你去做自己不想要做的事情。这样的青春时期，你用反叛精神去与他们争斗。
最开始的敌人是你的父母，因为他们控制着你的日常生活，剥夺了你晚上看电视的权利，又压榨了你赖床的时间，你用绝食抗争，让他们妥协，你换来的是一顿毒打让身体成长。
紧接着下一个敌人是学校，人类天生就不应该学习，不应该考试，不应该把有限的生命浪费在无趣的管教里，所以你继续抗争，你迟到早退，上课睡觉写小抄，然后乱搞男女关系，你换来的是精神的反叛，可你非要管它叫青春。
等到走出校园，步入社会，规矩好像又多了起来，上班好像比上学更严格，道德比法律约束的要更多，这时一辆大巴车驶进你人生的站台。
这里是晚上七点整，连续不断的加班终于换来了久违的下班时间，你为了更改一个毫无意义的文案已经连续两宿没有合眼，胸口不时紧缩，喘不上气，好在你坐在椅子上，不至于立马昏倒。下一站到了，人头攒动，上来一个白发老太太，你祈祷她不要向自己走来，可偏偏就是这么邪门，她弓着腰站在了你的面前，数十道眼神像钢刀一样在你的心口来回剐蹭……
怎么办？
让还是不让？
这是一个哲学问题。
你看，当我们把事情极端化，不怀好意地定死所有事件发生的不可控性，让一个被生活压榨疲累的年轻反叛者，或者说我们自己，和一个白发老太太在命中注定的“恋爱巴士”上相遇的时候，这就不是一个惹人心动的爱情故事了，这是一场早有蓄谋的道德谋杀，谋杀的是年轻人而不是老太太。
多数的旁观者会选择沉默，假如这个问题真的落在了你的身上，你会做何抉择？
如果是我的话，我会捂着胸口故作反胃的和身旁的小伙子求助，大声咳嗽，直到引起所有人的注意，然后我告诉这个小伙子，自己有心脏病，你能不能帮帮这个可怜的老太太，让让座……
这不是无耻，这是面对生活的实用主义哲学。
最近我读了一本书，乔治·奥威尔的中篇小说《动物庄园》，出版于1945年，是一本70年前的政治讽刺寓言小说。
当你阅读这本书的时候，你会明白，极端主义到底有多可怕，极端的权利到底有多可怕，极权主义专制到底有多可怕，就因为这三个可怕，它不仅会毁了你一直以来平稳的生活，还会毁掉整个人类社会。
让我们简单梳理一下《动物庄园》所讲的故事：
曼娜庄园里的一头猪“先知”临死前号召庄园里的动物反抗人类的剥削，建立动物自己当家做主的共和国。
老麦哲死后，庄园里的两头猪继承了老麦哲的遗愿，并将其总结为“动物主义”，并以此为革命纲领领导了一场解放动物的起义。
鸡羊鹅牛马狗等这些常见的农场动物，在猪群的领导下，赶跑了人类，过上了自给自足的动物主义生活，他们给这里取名动物庄园，一切以动物至上，并宣称四条腿的是同志，两条腿的是敌人。
基于这条理论，它们构建起了一个非常美好的乌托邦式的宪法体系，一共有七诫，写在墙上：
1.凡是靠两条腿行走的都是敌人。
2.凡是靠四肢行走的，或者长翅膀的，都是朋友。
3.任何动物都不得穿衣。
4.任何动物都不得睡床。
5.任何动物都不得饮酒。
6.任何动物都不得杀害其他动物。
7.所有动物一律平等。
为了秉持正义，过上动物当家做主的生活，这群动物在庄园里互相鼓励，勤奋劳作，但是起义成功不久以后，作为智慧担当的猪群发生了相当惨烈的内部政治斗争。
革命领袖之一的公猪“雪球”，被宣布为革命的叛徒遭到猪群的驱逐，而另一革命领袖“拿破仑”获得了庄园的绝对领导权。
此后，做为智慧头脑担当的猪群，通过一系列手段，获得了越来越多的特权，最终它们变成了比人类更甚的剥削者。
写到这里，或许有人会说，你这样不是把整本书都剧透完了吗？
其实不然，当我讲起一本书的时候，你顶多了解的是整个故事的走向，他和我们一般意义上看的电影、电视剧有很大的区别，不是说一两句剧透就能让整个作品了然无趣。
影视是直观的艺术，缺乏想象所以需要故事内核去驱动大家的求知欲，而书籍完全不同，它的载体是文字，是人类的思想，故事只是体验之一，读书的最大乐趣是揣摩作者字里行间的用意，那些看似好像没什么用的闲笔是否还暗藏杀机。
我可以放心大胆地告诉你，这本书完全适用于你的各种不怀好意的揣测。
推翻人类统治的庄园，并不是这本书的亮点，这本书的亮点在猪群的政治斗争上。
那只叫做“拿破仑”的猪，完美的运用了各种政治手段去打击自己的竞争者以及管理自己的下层动物。
这本距今70多年前完成的小说，在豆瓣的评分超过9分，全网点评数已过十万，有几百万人为了这本书喝彩，并自主分享给身边的朋友。
为什么？（我又犯了哲学家的毛病，凡事都要问个为什么，笑。）
因为那些政治手段太过有趣，太过普遍，以至于我不得不再去读读刘瑜那本《送你一颗子弹》，看看政治到底是如何影响了我们的现代生活。
随便列举几个：
如何通过思想言论控制大会与投票；
如何通过政策歌曲宣传革命主义精神；
如何通过文化消除运动修正自己的管理制度；
如何通过制度仪式规范自己的人民；
如何通过树立假想敌统一各阶层的意识形态；
如何通过面子工程引导正面逾轮；
如何通过树立英雄榜样发挥意识形态最大化……
通过《动物庄园》里的那头猪“拿破仑”，你都能找到自己想要的答案，是不是很有意思。
也许正是因为我们生活在2018年，生活在这本书出现的70年以后，所以当我们翻开这本书的时候，可以说每一页都让自己背脊发凉。文学批评家称这本书并非政治寓言，而是一本政治预言。
我们现在所面对的政治生活，和即将要面对的政治生活都已经在这本书里用极端的手法演绎过了。
纵观历史，朝代更迭，历史的车轮碾压过无数革命先辈的躯体，可无论是奴隶制，还是封建制，还是君主制、资本制、共产制，这样一种书中描述的极权主义专制，都始终如农场里的杂草一般野蛮生长，只要你稍有疏忽，它就迅速占领整个社会。
人性的贪婪，让撒旦重生。
讲到这里不得不八卦一下这本书诞生初期的小故事。
时至今日，仍有不少人把它归类为童话寓言这种儿童出版物。
乔治·奥威尔于BBC工作
其实这本书在1945年之前就早已完稿，可是乔治·奥威尔一直没法出版它，因为小说的名字虽然叫《动物庄园》，写的也是一群庄园里动物的故事，可是它的政治讽刺意味太强，而且确切地说，它就是一本极权政治假说，无论是资本主义还是社会主义都无法避免的政治极权性，让这本书一度沦为禁书，在苏联很多地区你都无法查看。
所以《动物庄园》这本书是被当做儿童寓言故事出版的，看完整本书以后，我想这会是我买给子女的第一本具有重大教育意义的童书。而且，欣慰的是，很多家长在给孩子睡前讲寓言故事的同时，也或多或少的受到了这本书思想的启蒙。
我们要时刻警惕极端主义，警惕极端的权利，警惕极端权利下延伸的极权主义专制。这样革命的果实才不会被敌人所窃取。
好在《动物庄园》只是一本政治寓言小说，作者乔治·奥威尔也在70年前就对人类社会发出了这样的警示，而且我们在全书中也看到了他对动物主义饱含的赞美和同情。
书中有这样一幕，代表动物主义追随者的老马鲍克斯，作为广大动物主义实践的基层人民代表，作为动物主义革命的牺牲者，在生命的最后仍不忘像动物们提醒，如果我能学会整个字母表ABCDEF……甚至更多就好了，这样我就能读懂墙上的七诫，我们的生活也不应该是现在这样。
在缅甸流传着这样一个传说：一个村庄每年都受到一条恶龙的威胁，只有献祭童女才能保住村庄。每年都有一名勇敢的少年去与恶龙搏斗，但从来无人生还。后来又有一名英雄出发，终于有胆大的人悄悄尾随前往，看究竟发生了什么。只见英雄杀死恶龙之后，自己满意地坐在尸身之上，然后慢慢地长出鳞片，最终变成向村民索要童女的新一代恶龙。
奥威尔后来的名作《动物庄园》，寓意与此一脉相承：一个革命后的政权，如果没有民主监督，没有法治，必定异化，必定走向他的反面。
