古代劳动人民把候鸟来来往往、树木繁荣枯败、动物冬眠春醒等自然现象叫做物候。物候学是研究周期性生物现象，并服务于农业生产的科学。 我国劳动人民关注物候现象已有上千年历史。北魏科学家贾思勰在著作《齐民要术》中讲，春夏之交，布谷鸟叫声好象“阿公阿婆，割麦插禾”，意思是提醒农民要割麦子插秧苗。唐代诗歌中有不少描写物候的诗句，比如“离离原上草，一岁一枯荣”意即芳草枯荣循环周期是一年。 虽然典籍或诗句中多有提到物候现象，但真正长期、准确记录它的著作，直到800年前才出现。这部世界上最早的物候实测专著，原来是理学大儒的临终日记…… 理学大儒的小情怀 浙江武义县东有一片群山，名唤明招山，曾是 南方文人心中的圣地。一条小溪绕山而流，溪边茂林掩映处，显出一简朴的庭院，名唤明招讲院。
闻名东南的明招讲院。（网络图）
南宋中期，明招讲院迎来了一位理学大儒，名叫吕祖谦。吕祖谦出生于婺州（今浙江金华市），先世本是东莱（今山东境内）人。东莱吕氏是名振当时的家族，大宋一朝吕家共出了17位进士，5位宰相。吕祖谦从小研读古籍，博闻强识，26岁时考中进士，被授为左从政郎，主要从事古籍修订工作。自此，他全心钻研典籍，著书立说，渐成一代大儒，与张栻、朱熹并称“东南三贤”。
为加强理学之间的交流，统一思想，吕祖谦促成了著名的“鹅湖之会”（注1）。会上，作为主持人的他就唯心主义哲学理论旁征博引，侃侃而谈，与会者惊叹不已。鹅湖之会后，吕祖谦在文友陪同下游历明招山，并对山中风景赞不绝口，遂答应到明招讲堂讲学。
鹅湖之会。(网络图)
吕祖谦做官、著书、讲学之余，对各种物候现象产生兴趣。通过细心观察，他认为物候现象与时令有着必然的联系；但随着地势的不同，同一物候出现的时节也不尽相同。比如，山里的桃花一般比平原的开得迟些，这便是白居易诗句“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的原理所在。
除了桃花开外，还有哪些自然现象与时令、地势有关呢？年轻的吕祖谦希望以后空闲之时，能详细观察、记录并研究这些现象。
可惜，这个愿望一直没实现。或许是天妒英才，厄运接踵而至。10年不到，父母双亲、两位妻子、一双儿女相继离开人间，自此，吕祖谦疾病缠身，连“鹅湖之会”、明招讲学都是带病而去，哪还有精力研究物候？
吕祖谦像。（网络图）
生命的最后20个月 常年病痛折磨，让他形销骨立；内心的痛苦，在脸上显露无遗。他感觉自己时日不多，但还有许多事没做。
这时，想起年轻时记录并研究物候的愿望。他很清楚，研究物候是没办法了，记录还有可能；记下来，至少可以为历法官做参考。
吕祖谦所想的为历法官做参考，其实很有必要。古代科学技术落后，劳动人民将各种物候现象编成歌诀进行传咏，并根据物候变化安排生产，编成物候历。作为人类最早产生的原始历法，物候历最大的缺点就是口口相传，未形成理论。因此，各朝编写历法时，历法官没将物候历写进历法。吕祖谦想的就是把物候现象观察并记录，再参照物候历进行修订，形成理论，以供历法官选用。
怀着这样美好的心愿，右腿几乎风瘫的吕祖谦，在金华老家用心观察并记录着各种物候现象。
阳春三月，他拄着拐杖，在桃林中仔细观察，然后回屋记下“惊蛰三日，鸤鸠晴和桃杏盛开”的语句，他终于知道了，桃花盛开是金华地区惊蛰到来的标志。
桃花盛开是浙江金华地区惊蛰到来的标志。（网络图）
炎炎夏日，他常常独自静坐果园，一坐就是半天，只为记下李树等植物开花结果的生长过程；
金秋时节，他带着纸和笔，住进农家，向老猎人和老农们打听秋虫鸣叫的时间，有时甚至与他们一起，悄悄钻进草丛里听虫子鸣叫；
严冬之际，他每天蹒跚步行十余里，只为去富户的大花园里，观察腊梅花开花落的情景；
……
日复一日，寒来暑往，吕祖谦往返于房子和野外，用心观察着，仔细记录着。
次年农历七月二十八日，一部凝聚着吕祖谦临终心血的日记体典籍《庚子?辛丑日记》终于完成。从头年正月初一到初稿完成，前后共588天近20个月。此书除了记录金华地区杏树、桃树、海棠、菊花等20多种植物开花的时间和具体状态外，还详细记录了首次听到春禽或秋虫鸣叫的情况。
次日（西历9月9日），一代理学大儒吕祖谦因病逝世，享年45岁，研究物候成了他永远的遗憾。族人将他葬于明招山。随葬典籍中，有一部就是《庚子?辛丑日记》初稿。
重放光芒的物候实录 吕祖谦逝世后，其临终绝笔《庚子?辛丑日记》受到世人认可。理学家、文学家朱熹为其写跋时称，吕祖谦病中记物候日记，无一日间断，“至于气候之暄凉，草木之荣悴，亦必谨焉。”吕氏弟子整理吕祖谦的遗作时，将此日记收入作品集《东莱集》中。
《东莱集》，后亦名《东莱博议》。（网络图）
作为我国乃至世界上首部物候实测记录专著，《庚子?辛丑日记》对后世的草木学、地理学等科学研究都有重要的参考意义。《天工开物》等典籍引用过《庚子?辛丑日记》的内容，《四库全书》则全文收录了其书。
然而，鉴于物候研究在古代是比较冷僻的科学等原因，宋朝之后《庚子?辛丑日记》并未大量流传，它只是附在吕祖谦的其它哲学或理学著作中得以保存。
金子总是要发光的。20世纪60年代，气象学家、地理学家竺可桢认真记录各种物候现象并创立现代物候学时，对《庚子?辛丑日记》颇为推崇，多次在文章中提到此书对现代物候学的影响。在竺可桢的身体力行和号召下，不但物候学在农业服务等方面得到长足发展，《庚子?辛丑日记》也得到科学界的关注。
开创现代物候学的科学家竺可桢（网络图）
某种意义上讲，现场物候学的创立和发展，圆了吕祖谦研究物候现象的愿望。这位理学大儒的临终绝笔，终在科学的向前发展中再显光芒。
————————————————————————
【备注】 注1：鹅湖之会，1175年6月，吕祖谦为了调和朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的理论分歧，邀请两人及其学派到江西信丰鹅湖寺，就客观唯心主义与陆九渊的主观唯心主义进行辩论，是为鹅湖之会。此会在我国思想史颇负盛名。
【参考资料】
1、《中国古代桃花的物候意义》，作者渠红岩，《南京师范大学文学院学报》2011年第4期。
2、 论文《大家小书：天道与人文》，作者竺可桢。
作者：魏德勇
