公元824年12月25日
长安，“唐宋八大家”之首的韩愈死在家中
这消息传出来
举国上下的佛教徒欢欣鼓舞
（饿鬼道也是属于佛教传说里三恶道之一。饿鬼因为饥饿难耐，也是极其痛苦的。）
讲道理韩愈不是一代文学大家么？
佛教徒又不是某教徒
怎么就这么凶呢！？
但如果你了解韩愈这个人
就不会觉得意外了
他出生在公元768年
这是安史之乱发生过后的第13年
大家都很惨
用杜甫的话说就是
“朱门酒肉臭路有冻死骨”
在这种情况下
如果有一份工作
只发工资不交税
钱多事少离家近
代价只有一个
那就是
——头秃！（做和尚）
换你做不做呢？
傻子都去干好么
佛教自东汉传入中国之后发展壮大，由隋唐的开明政策，到中唐时代，佛教得到了空前的盛况。借由政策上的优待，“寺院不仅拥有大量土地与劳动力，而且享有免役免税特权，并成了富户强丁逃避徭役的合法特区。
在强盛的时期
佛教的发展是大唐包容万象的证明
但在衰弱的中唐
大量的僧侣占着土地不纳税
百姓供奉不了钱财就断手断脚供奉
甚至当今的皇帝唐宪宗
甚至要花重金去迎接一位僧人的尸骨
这时的佛教，就像鸦片
中唐从上到下都沉迷于此
终于，这个叫韩愈中年人忍不下去了！
他也许写好了遗书
整理好了自己的官服
寒窗十二年，蹉跎到51岁终于仕途顺了
那又怎么样！？
如果我不能做正确的事情
当这个官干什么？
于是他怒怼唐宪宗
汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竞为 侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。
——《谏迎佛骨表》
唐宪宗当场原地爆炸
想立马处死韩愈
还好有理智的老臣拦住
韩愈被贬到潮州当刺史
路过了一个叫蓝关的地方
他望着这片土地有没有哭不知道
只要自己还活着
就一定会为了大唐怼下去！
怼天子只需要勇气就可以
但是韩愈先生还能怼鳄鱼
这就很神奇了
中唐时期的潮州是个荒蛮之地
还鳄鱼横行，民不聊生
韩愈来了之后
愣是花了八个月就把这里
变成了一个“文明城市”
驱鳄鱼、为民除害；请教师，办乡校；
计庸抵债，释放奴隶；
率领百姓，兴修水利，排涝灌溉。
——《祭鳄鱼文》
直到今天，潮州依然有纪念韩愈的“韩山”“韩江”
能在庙堂敢于向天子明谏
能在江湖诚心为百姓做实事
韩愈这一介文官
竟然还能亲自上战场斡（wo）旋
公元822年
唐朝的节度使叛乱
眼看着要打起仗来
当时的皇帝八成又是看韩愈不顺眼
命韩愈去跟这些战士商量下投降归顺的事情
是个人都知道这件事情很危险
去了基本回不来了
后来皇帝都良心发现让他别去
他不仅没有回来
还让人带了口信
据说深入节度使后方
几十个穿着盔甲的大汉围着韩愈
说错一个字基本没命了
结果很显然
韩愈不费一兵一卒收复节度使
具体怎么收的？
韩愈这个男人确实不讨人喜
皇帝信佛误国
他就死怼皇帝
同僚贪污受贿
他就撕他不手软
这个时代的文风华丽不实用
他就开创新时代的“古文运动”来打脸
韩愈是唐宋八大家之首
可他从未为自己说过什么
总是默默的为百姓去做事
直到200年后
一个叫苏东坡的男人读懂了韩愈
他亲自写下了
“文起八代之衰，而道济天下之溺；
忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”
乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命
平生多得谤誉，殆是同病也
——苏轼
