唐末农民起义领袖人物黄巢，由于拥有过人的胆识，取代王仙芝而成为这场大起义的最高统帅。其间曾一度攻占唐都长安，建立起政权，打破了唐末军阀割据混战的黑暗社会的僵死局面。但是，由于内部叛变、战略错误等因素，起义最终还是失败了。
那么，黄巢兵败下落，是否真的剃发为憎呢？
关于这个问题，最早出现在宋代的文人笔记里。
如曾为赵匡胤拟周恭帝禅位制书的陶谷，在其著作《五代乱离记》里记载：“黄巢遁免，后祝发为浮屠，有诗云：“三十年前草上飞，铁衣著尽著僧衣。天津桥上无人问，独倚危栏看落晖。”
这个陶谷本姓唐，后晋时因避后晋高祖石敬瑭的名讳，改姓陶。幼年时其父被邠州节度使杨崇本杀害，随母亲改嫁到杨家，十几岁便善写文章。
再如邵博的《河南邵氏闻见后录》里载：“唐史中和四年六月，时溥以黄巢首上行在者，伪也。东西两都父老相传，黄巢实不死，其为尚让所急，陷泰山狼虎谷，乃自髡为僧得脱，往投河南尹张全义，故巢党也。各不敢识，但作南禅寺以舍之。”此外，他还曾屡次游览南禅寺，一次，他看见壁上有黄巢穿着僧衣的画像，“其状不逾中人，唯正蛇眼为异耳”；寺中“更有故写真绢本尤奇，巢题诗其上云：‘犹忆当年草上飞，铁衣脱尽挂僧衣。天津桥上无人识，独凭栏干看落晖。’”
约生活于宋理宗时期的张端义，也在其著作《贵耳集》中载：“黄巢后为缁徒，曾住大刹，禅道为丛林推重。临入寂时，指脚下，有黄巢两字。”
以上三者的记载，都有一个共同之处：黄巢兵败后剃发为憎。
又由于三人生活的年代离黄巢的年代比较近，这种说法被很多学者采用。
不过，问题却有很多。
如南宋末年的赵与时就在其著作《宾退录》中指出：所谓黄巢题诗原是取诗人元的两首《智度师》诗“窜易磔裂，合二为一的伪作”。元原诗之一：四十年前马上飞，功名藏尽拥缁衣。石榴园下擒生处，独自闲行独自归。之二：三陷（史）思明三突围，铁衣抛尽纳禅衣。天津桥上无人识，闲凭栏干看落晖。
而邵博的《河南邵氏闻见后录》，关于其可信度，《四库全书总目提要》称：“是编盖续其父书，故曰《后录》。其中论复孟后诸条，亦有与《前录》重出者。然伯温所记多朝廷大政，可裨史传；是书兼及经义、史论、诗话，又参以神怪俳谐，较《前录》颇为琐杂。”又称：“谈诗亦多可采。”
可见，黄巢兵败剃发为憎的说法还是有问题的。
那么，黄巢兵败后到底怎么样了呢？
在唐朝历史关于黄巢的记述，有两种截然不同的说法：一个是被杀，另一个是自杀。
至于哪一种，现在还是一个谜。
后的结局如何，至今还有不同的说法。
