池莉对知青、中学生、小市民、知识分子、商界老总、白领丽人等系列爱情分别消解的同时，又重构了工人、农民、小市民、知识分子、商界老板的各种世俗婚姻，他们或认同，或逃离，但都是从生存本性中物质至上的原则的角度来体察感悟人生。池莉的这种生存本性中物质至上的婚恋观，完全不同于张洁所代表的追寻理想爱情的爱情婚姻观。
她否定理想爱情的真实性，只承认世俗婚姻的延续性，这是一种十分现实的生存态度，是一种对待“烦恼人生”的哲学，即生存哲学。她的男女主人公们在爱情婚姻这个人生课堂上，接受现实生活的支配的同时，也体验到了人生的实在和快乐及生活本身显示的生存的价值和意义。
正是在对生存的价值和意义的切实体验中，爱情和婚姻的意义也得到了现实的升华。池莉的这种婚恋观虽有点逆来顺受、随遇而安、无可奈何的色彩.但这是她对不得不这样生活的无数父老兄弟姐妹们的一种深深地理解和尊重。
池莉“正是以一种放逐爱情的方式来拯救爱情，以批判爱情的方式来铭刻爱情，以埋葬爱情的方式来深刻地理解了爱情，以消解理想爱情的方式来重构一种世俗婚姻”（文盛《爱的世俗神话》）。
她对不同时代、阶层、文化背景、生活环境中的婚恋世界的认识、体悟、评价、消解及重构，为中国传统的婚姻爱情带来了一些虽微弱却实在的亮色。
