在五帝时代，帝尧有个神奇的小伙伴，他是射箭小能手。他本来是被人遗弃的孤儿，如今却长成了一个神射手，他就是我们熟悉的“后羿”。不过他有太多我们不知道的盲区，接下来小编就带你全方位认识一下这个融神话与历史为一体的中古人物。
说他即是历史人物又是神话人物，是因为在三皇五帝时期，如此久远的过去并没有太多的文字记录，多半是口口相传的神话故事，所以这也给后羿的真实身份蒙上了一层艳丽的色彩。
帝尧统治阶段，黄河附近不仅仅洪水泛滥，而且时常干旱，这对农业社会的老祖宗来说是灭顶之灾。老祖宗于是把干旱想象成天上有九个太阳共同出现，把大地给烤干了。古籍记载：“逮至尧之时,十日并出,焦禾稼,杀草木,而民无所食”
其实“九日”的传说早在三星堆文化中就初见端倪了，在出土的青铜神树上，分明供奉着九只太阳神鸟，它们各自背负着一个太阳在树上栖息，每天都有一只太阳神鸟背着太阳飞出，剩下八只在树上待着，而飞出去的那只就是我们每天能看到的那颗太阳，所谓“日出扶桑，日落崦嵫”指的就是这一现象。
而此时的头顶九只神鸟飞出，明显不合常理，是不祥之兆，帝尧立即下令后羿用箭射掉多余的太阳，《山海经》云：“尧时十日并出，尧使羿射十日。”
据研究，后羿实有其人，他射艺的确无人能及，但是按照常理，绝不能射下太阳。正史中说：“羿者，天下之善射者也”（《荀子·儒教篇》），可见他也就是个能武善射之人，并没有什么奇迹发生，但是神话赋予了他传奇的一面，近而成为了文学里面的一个符号。
后羿听了帝尧的旨意，赶紧抽出背囊中的箭，一箭一个准，把太阳神鸟射死，太阳从天而降，“落沃焦”，在地上化为焦土。帝尧非常高兴，将商丘（今河南省商丘市）封给他做都邑。此事在《山海经》、《书·尧典》、《十州记》、《淮南子》、《天问》等都有记载。
不仅如此，后羿还为民除害，做了许多犹如“欧洲中世纪骑士”一般的神话壮举——屠龙——或者用一句更符合中国文化的说法，叫做“诛兽”。他像罗宾汉一样用箭术射杀了猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇等神兽。“诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封希于桑林”。
这些记录多半倾向于把后羿神化，而真实的后羿却越来越模糊。
然而有学者说，此处的“后羿”实为“大羿”，大羿是神话人物，而后羿则应该是历史人物。
我们再把时间拨回到开始，在一些书籍上记载，后羿有一位母亲。《太平御览》引《括地图》云:“羿年五岁,父母与入山。其母处之大树下,伺(待)蝉鸣,还欲取之。群蝉俱鸣,遂捐去。羿为山间所养”。
就是说，后羿5岁的时候，他母亲遇到一件很奇怪的事，一群蝉都围绕着后羿鸣叫，他母亲很害怕，就把他遗弃在树林里，变成了孤儿，后来被帝尧收养。
我们暂时不说那些蝉是不是因为后羿长大后要射太阳，赶走了夏天，所以才鸣叫的；也不说他母亲怎么这么轻易就把他扔了。我们只看最后一点，后羿被遗弃，是个孤儿，这一处描述应该比较真实。
而在古籍中也记载，太康时代，夏部族东夷族有位善射的首领，叫做“后羿”，羿率军从东夷属地鉏迁至夏后氏的属地穷石，与当地的夏人通婚，形成了有穷氏。之后，后羿夺得太康的权位，但并没有称王，而是把太康之弟中康立为王。
由此可见，后羿确实是有血有肉的历史人物，而名字并非叫做“后羿”而是“大羿”，而后羿是历史人物，大羿是神话人物。
但是接下来古书上又出现了一些“幺蛾子”。书中说，大羿的妻子是洛妃（洛水女神宓妃），后羿的妻子是嫦娥（天帝帝喾的女儿，月亮上的仙女）。如果说后羿或大羿其中一个是历史人物的话，那么怎么会给他们俩都安排一个神话人物做老婆呢，分明又给后羿的真实形象蒙上了一层纱。
洛妃与大羿的故事讲的是河神河伯霸占了洛妃，大羿英雄救美把她救了回来，从此两人就走到了一起。从楚辞《天问》中记载：“帝降夷羿，革孽夏民，胡为射乎河伯，而妻彼雊嫔”
而后羿与嫦娥的故事则版本很多，其中有一个故事则家喻户晓，说嫦娥偷了后羿的长生不老药，才飞上月亮做了仙子。《淮南子》“羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月,是为蟾蜍，而为月精”
无论如何，记述的资料越多，就越显得后羿这个王者荣耀中的角色是老祖宗幻想的。
这不能怪历史，也不能怪文学家对他的过度夸张，这是时间导致的朦胧美，越是古老的东西越是散发着神话包裹的原始气息。
