突然之间，日本筑波大学和一位叫幡谷祐一的老先生在推特上红了。起因是几天前，有人写了一篇非常痛心疾首又非常挑衅的文章：《筑波大学哟！这种“汉诗”太丢人了》。
文中指出筑波大学校园内镌刻了幡谷祐一一首极不通的汉诗——
“白面书生学筑波，发愤忘食纸笔耕。
桃李满门邦家丰，紫峰名声四海奔。”
作者愤然道：此诗韵全用错，平仄全错，文法大误：“好歹也是有人文专业的大学，摆出这种汉诗，实在要命透顶，作为一般的汉诗，已经非常糟糕，自己敢拿出来丢人也就算了，这么刻在大学里，实在颜面扫尽。奉劝筑波大学赶紧把这种诗藏藏好。”
然后，事情就向不可描述的方向发展了…
接下来你将看到：
●忽然涌现的文艺热潮
●日本的老干体，给中国的礼物
●其实他们写过很好的诗，直到……
披着马甲的特约编辑 / 晏楠
日本互联网掀起一股汉诗热潮
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这位幡谷祐一先生出身政治世家，早年从商，颇有建树，成为日本茨城县的商界领袖。这个按下不表，幡谷老先生让人尊敬的事情在于，2007年，他以83岁高龄，开始攻读筑波大学的博士学位，并在三年后毕业，成为日本自天照大神以来年纪最大的博士学位取得者。
作为一位长者，幡谷祐一先生喜欢诗歌，尤其是汉诗。这里解释一下，日本本土的诗歌有和歌、俳句，而汉诗就是奈良时代开始，日本人模仿中国诗歌所写的古体诗。幡谷老先生对汉诗不是随口念两句诗那样的喜欢，而是深深热爱，并连续出版过数册汉诗诗集，号称“平成自由诗”。
而筑波大学出于对这位日本最高龄博士学位获得者、商界领袖的尊重，让他在校园留下了一首汉诗作品，刻碑留念。作为一名自学成才的汉诗爱好者，幡谷祐一先生的水平自然是
相当凑合的。
——不，也许不必给他留什么面子，毕竟连日本网友都崩溃了，觉得这样的诗碑再矗立下去，实在有伤筑波大学的嘉名，甚至水户藩的光圀藩主、朱舜水都要哭了。
你不能因为他80多岁了还勤学不倦，就说他的诗写得好；就像你不能因为一个民谣歌手作风优良品质好，就说“我把手插进裤兜”这样的二人转是好歌。
扯远了。总之，一不小心，这首歪诗突然这几天在日本互联网上火了。
如今，虽然懂汉诗甚至会写汉诗的日本人寥寥可数，但还是引起了一番热议。网友很快指出，筑波大学这首诗不是最糟的，幡谷祐一老先生还有杰作：
其一，茨城机场开港纪念诗，题曰《空港》：
“强韧意志反对耐，卓越先见空港开。
永年乡土为繁荣，万人欢呼自卫队。”
“万人欢呼自卫队！”实在过于铿锵，过于……老干体！
其二，2012年赠给筑波大学棒球部的《青桐寮》：
“硬式野球筑波大，校名昂扬遍天下。
年愿达成青桐寮，部员感激誓必胜。”
此处请自行脑补棒球部全体黑线的表情。
面对这样一本正经胡说八道的诗作，日本网友创作欲大开，表示这有何难，不就是凑足28个字么？纷纷赋诗，一时佳作迭出：
早朝出张新干线，駅弁（车站便当）不味浪费銭。
热爱男女邻席座，唯悔社畜无人权。
确定申告近日中，到着邮便未开封。
整理源泉征收票，机上清扫要至急。
円形绿色山手线，中央通过中央线。
新宿西口駅至便，写真淀桥写真机。
水道面倒五千円（日元），厕所事故八千円。
水道管诘八千円，安而早而安心哉。
无电视唉无收音，自动车（汽车）亦甚少行。
毎日巡察村中回，俺嫌此村往东京。
我空腹而食拉面，行厨房煮之三分。
盛丼（碗）足辣油少少，深夜满足至肥满。
更有古风长歌：
可饮酒可饮酒也，皆様今天多忙中。
我多谢皆在酒宴，干杯为祝皆健康（干杯！）
一月正月可饮酒，二月撒豆可饮酒。
三月雏祭可饮酒，四月观樱可酒哉。
五月端午可饮酒，六月田植可饮酒。
七月七夕可饮酒，八月暑而可饮酒。
九月台风可饮酒，十月运动会可酒。
十一月无事可酒，十二月忙乱可酒。
非常壮观。
日本的老干体，给中国的礼物
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其实日本老干体绝不是幡谷老先生的独创，至少要追溯到田中角荣那一辈。
1972年，田中访华，赠汉诗一首，云《北京空港》：
“国交途絶几星霜，
修好再开秋将到。
邻人眼温吾人迎，
北京空晴秋气深。”
虽然在日本颇受批评，舆论嫌弃田中没文化，这种硬凑的汉诗惹中国人嘲笑，其实当然不会，田中角荣在中国的形象，一向朴实憨厚。
大概是中国领袖都有传统文化修养的缘故，日本友人总爱作几首汉诗，写几笔书法，表达对中国的亲近。
2008年5月8日，日本创价学会名誉会长池田大作曾作《敬赠国家主席胡锦涛阁下》一首：
“国富邦和日日新，家家充裕感恩深。
主施仁政行王道，席不暇暖为人民。
古来文化汉土求，月氏睿智福共筹。
锦绣中华迎旧友，涛声友好万代流。”
请大家注意这是一首拆字藏头诗，非常牛。
●胡锦涛同志会见池田大作
不得不说池田大作先生很喜欢玩这种藏头的文字游戏。2009年，池田大作又赠当时的国家副主席习近平同志一首汉诗：
“国在双肩人在心，
美德成习近平民。
金桥往来更友好，
世界和谐共欣欣。”
池田一直强调中日友好，的确跟中国大学、文化机构保持着很好的往来，还在国内大学举办过个人摄影展，当然他的目的是要推广自己的创价学会，这在国内当然不会有任何回应。
一派祥和的颂诗，在日本国内懂汉诗的人看来相当尴尬，但是中国人看了，多半会享受这种“外邦来朝”“努力向领导靠拢”的感觉。
别笑，日本人曾经写过很好的汉诗
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当汉诗沦为老干体的时候，当然就只剩下搞笑这一项功能。不过也别忙嘲笑，日本人学习、创作汉诗的历史很悠长，这不仅是贵族、僧人、学者阶层的重要修养，也是与中国人、朝鲜人交流时的重要媒介。
在日本现存最古老的汉诗集《怀风藻》（完成于公元751至752年间）序言中，有这样一句：
“余撰此文意者，为将不忘先哲遗风，故以怀风名之云尔。”
●这个猫看的就是上面说的那本书（认真脸）
随意挑一首看：
“万里风尘别，三冬兰蕙衰。
霜花逾入鬓，寒气益颦眉。
夕鸳迷雾里，晓雁苦云垂。
开衿期不识，吞恨独伤悲。”
——石上乙麻吕《赠旧识》
虽也谈不上好，但古代的老干体，用词至少文雅些，不仔细读，也能忍耐。
后来禅僧的诗要比这些贵族的诗好一些，譬如18世纪日本僧人良宽的：
“一思少年时，读书在空堂。
灯火数添油，未厌冬夜长。”
9世纪（平安时期）的高僧空海大师，则有非常好的诗作。
●空海（日语くうかいKūkai，774－835年），号弘法大师，日本佛教真言宗创始人
比如《入山兴》节录：
“君不见、君不见：京城御苑桃李红，灼灼芬芬颜色同。一开雨，一散风，
飘上飘下落园中。春女群来一手折，春莺翔集啄飞空。
君不见、君不见：王城城里神泉水，一沸一流速相似。前沸后流几许千，
流之流之入深渊。入深渊，转转去，何日何时更竭矣。
君不见、君不见：九州岛八岛无量人，自古今来无常身。尧舜禹汤与桀纣，
八元十乱将五臣；西嫱嫫母支离体，谁能保得万年春?贵人贱人惚死去，
死去死去作灰尘……”
至于生活在江户时期的儒者、诗人，由于赶上了出版业兴盛的好年景，他们可以读到的中国出版物更多，又生活在承平盛世，文人雅士吟咏作诗的风气自然也浓郁起来，可以读的诗也就多了。譬如著名的幕府高参、儒学者新井白石曾有两句：
“满城花柳半凋残，人间行路难叹息。”
在藤泽周平写新井白石的小说《市尘》中，开篇就引用了这两句。（如果对新井白石其人感兴趣，不妨去搜索一下周一良先生翻译的新井白石《折焚柴记》，很好看！）
江户儒者人见竹洞（1638-1696）写过很可爱的猫诗：
“柴火清茶手自煎，
松风寒雨坐萧然。
把书偶有味深意，
不觉猫儿上膝眠。”
到清末，中国官员学者纷纷赴日考察、出差、游览之际，双方的汉诗往来更盛极一时。无论官员学者，互相交往极多，大家组织诗社，每宴必饮酒，必作诗，必攒诗集，是很梦幻的一段时期。
中国人更加熟悉的作家夏目漱石，也会写很好的汉诗，这里就随便举一首《春日静坐》：
“青春二三月，愁随芳草长。
闲花落空庭，素琴横虚堂。
蟏蛸挂不动，篆烟绕竹梁。
独坐无只语，方寸认微光。
人间徒多事，此境孰可忘？
会得一日静，正知百年忙。
遐怀寄何处，缅邈白云乡。”
●日元上的夏目漱石曾经像诗里一样忧伤，如今一千日元上的人物是野口英世
一种学问，或一种艺术，不同时代皆有升降沉浮。汉诗传统衰弱，一流学者、作家不再需要这种寄情、交流的方式，那么沦为某些装点门面的附庸，变得滑稽可笑，也不为怪事。不忙嘲笑中国当下的老干体，毕竟早在五十年代，不起的大学者，就曾写下过这样的名作：
“广场浩荡人如海，
丰碑巍峨天变矮。
人间出现双太阳，
天上地下增光彩。”
——郭沫若 《宇宙充盈歌颂声》，1958年
- 姿势互动 -
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点赞最高的将获得
吴冠中插图珍藏本《声律启蒙》一册
本值班编辑先作为敬：
“不思归家无彼女，
深夜迄尚残业中。
晩御饭今未食也，
地铁末班车已终。”
（拉到文末，“写留言”告诉我）
END
