文 | 读书君
在当下这个世界，大多数种族、民族群体，都有自己的国家“归属”。
无论说是抱团取暖，还是说团结御敌，小群体之间往往都是需要加入一个大集体，才能更好地抵御外来侵略，发展壮大自身。否则，极有可能被消灭或吞并。
当然，也有少数的例外，他们独立而行。而这些独立而行的人，除了原始部落等，其他大多数是由于战争频发、政变等原因，导致失去家园和故土，过上背井离乡、流离失所的日子，最终沦为无国籍人士。
01 喜马拉雅下的“流浪民族”，“东方吉普赛人”
在喜马拉雅山南麓的边境小镇吉隆镇吉隆沟，就生活着一群没有国籍的漂泊群体，他们被认为是尼泊尔的后裔。
这些人有着白种人长相：蓝色而深邃的眼睛，高挺的鼻梁，和传统的黄种人特征有着明显的不同。
由于没有国籍，也没有房子和土地，他们基本只能从事低端的体力劳动，靠打铁为生。他们的生活，还保留着一些原始的痕迹。
由于和我国的藏族人们生活比较近，他们的生活习俗和藏族人基本一致。
但是，他们又区别于藏族的群体，因为没有国籍，他们没有办法上学，文化程度低，几乎和外族人没有什么往来。
他们被视为“东方吉普赛人”。
说起吉卜赛人这个民族，想必大家都比较熟悉，很多人都曾或多或少在各种文学书籍或影视作品中看到他们的身影。
比如雨果的《巴黎圣母院》中那位带着“光环”的少女埃斯梅拉达，就是典型的吉卜赛人，长得婀娜多姿，美丽动人，且尤为善于歌舞表演，和敲钟人“卡西莫多”的形象有着天壤之别。
《巴黎圣母院》 少女埃斯梅拉达
吉卜赛人，一个天生的、世界性流浪民族，他们遍布世界各个地区，到处流浪。
但是，严格来说，这些“东方吉普赛人”又并非是自愿、主动选择流浪生活。
相传，他们是尼泊尔人后裔，其祖先是从尼泊尔迁徙到吉隆镇一带的，已经生息繁衍了6、7代人。
或许，是由于其祖先背景情况，人们喊他们为达曼人。
02 达曼人的历史渊源
“达”藏语意译为“马”，“曼”的藏语意译为“军”或“多”，“达曼”，”藏语的意思是“骑兵”。简言之，就是指古代骑兵的后裔。
相传，达曼人的起源于统一尼泊尔的廓尔喀人，第二次入侵西藏吉隆、聂拉木等地极为相关，其时间上可以追溯到18世纪。
当时，尼泊尔的廓尔喀人以毁约为由，发动了第二次入侵西藏吉隆等边境的战争，与我国的西藏地区发生冲突。
清政府为了抗敌，派出了由十个多民族组成的大军远赴藏区，讨伐廓尔喀人，并和藏汉军民浴血奋战，最终战胜了廓尔喀人。
两军交战下来，双方都死伤了大量的将士，而一些士兵失足掉到了幽深的谷底，并消失在了密林深处。
在那个信息封闭落后的年代，这些失踪的人群，要想走出去并非易事。最后，在长期的艰苦的环境下，仅有上百人靠着食山泉、野果、野兽等幸存下来，其他的绝大部分人不是被饿死，就是被冻死。
而这些生活在荒山野岭之地的幸存者，并在边境上居住繁衍下来的人群，据说就是达曼人的祖先。
由于没有国籍，在边境生活的200多名达曼人，日子过得相当艰苦。他们没有土地，没有住房，平日里只能靠打杂、当木匠、打铁等维持生计。
达曼人的铁匠铺，在吉隆镇是出了名的，他们几乎“承包”了当地及周边的各种铁器生活用具制造。在当地的每家每户，几乎都能找到他们打出来的用具，包括各种锅碗瓢盆、斧头、弯刀等。
祖传下来的这种传统打铁手艺， 成为了他们谋生的手段。简陋的铁匠铺，几乎成了当地村子里最热闹的地方，人们经常拿各种烂铜废铁过来，让达曼族的打铁匠人，给他们打成各种想要的生活用具。
而达曼人通过打铁，从人们手中换来一些食物，以此糊口度日。
03 不被外界所认可，日子过得极为艰苦
作为一个流浪群体，达曼人的身份一直未被外界所认可，他们是典型的“黑户”，未被识别的民族。
由于没有户籍，国籍，达曼人在西藏地区生活，只能和一些藏族下层人通婚，且属于藏族的“外来户”，通常被大多数藏族当地人所排斥。
他们是典型的被尼泊尔国家所抛弃、遗忘，又不能融入到其他族群中去的一群“无家可归”的人。
新中国成立后，达曼人在很长时间内，依旧没能加入中国籍。
究其原因，想必除了是因为我国少数民族众多，需要管辖问题诸多，无暇顾及他们之外。还有另一个最大的原因在于，达曼人人数太少，仅有200多人。
严格来说，他们不能称为“民族”，顶多能称为一个部落，一个流浪在我国边境的部落。且加之又属于外来迁徙人口，背景比较复杂。如此少数的人口，很难被发现和重视。
直到2003年，国家真正了解到了达曼人的情况后，在经过了全面的考虑，最终决定将他们接纳到中国这个大家庭中，使其成为了我们中华民族的一员，并被归入到了藏族支系。
2003年5月26日达曼人正式加入中国国籍，成为了具有中国身份的公民，也自此结束了长达200多年的流浪生活。
根据当地村民的回忆，达曼人在加入中国籍之前，日子过得相当的艰苦，常常是要吃的没吃的，要穿的没有穿的，能不能吃上饭，就看能不能接到活儿。有活可干，能做工的时候，就能吃上一顿，没活儿的时候，常常要饿上两三天。
除了吃得不易，住得也艰苦。达曼人往往是男女老少，一大家子人全挤在一个小屋子里。下雨天时，外面在下雨，里面也在下雨，到处一片潮湿寒冷，连睡觉的地方都没有，过的生活跟牛一样悲惨。
直到后来，地级专员到了当地，请他们帮忙背东西，问及他们是哪里人，才被发现和重视起来。不久之后，各种文件就下来了，他们才得以摆脱“流浪民族”的称号，成为了中国人。
04 加入中国籍后生活状况大为改善
在加入中国之前，达曼人分散在多个村，共有三十多户家庭，上百人口。自从2003年加入中国，获得我国国籍之后，这个“无家可归”的游荡民族，终于有了国民的身份。
2004年，国家斥资百万给他们修建达曼新村，给他们盖了新房子，购置了生活用具，并为他们解决了饮水问题。将分散的他们统一搬到了吉唐地区。而这个达曼村，距离中尼边境仅30公里。
为了解决达曼人的生计问题，当地部门还特意给达曼人分配了耕地与牲畜，以供他们开垦耕种，自给自足。
除此之外，国家还给他们修建了农业生产大棚，派遣专家到当地，传授农业种植经验给达曼人，帮助他们更好地提高耕种水平，提高产量。
根据相关数据显示，2006年吉隆县分别投资56万和20万进行达曼人蔬菜基地项目和低压照明线路项目建设：到了2011年时，国家共在这里投资197.5万元，用以帮助达曼人改善生活条件。
在国家的扶持和指导下，达曼人开始学会种玉米、青稞、土豆等农作物，生活也渐渐好转起来。
此外，达曼人基本上都没有上过学，绝大部分成年人连自己的名字都不会写。为了提高达曼人的文化水平，当地部门为其提供了一系列的帮助，让达曼村的适龄孩子都能到学校接受文化教育，这些孩子和藏族学生一样，享受同等的“三包”待遇。
如今的达曼人已经和藏、汉族等民族有了通婚。在文化习俗等方面，也深受藏、汉等文化的影响。
当然，受原有历史文化的影响，其尼泊尔风情也同样还存留着。就这样，在那样一个偏远、相对落后的高山地区，多元化的文化思想不断交汇、碰撞，形成了一种独特的“混搭”风格。
这种开放性、多元化的特点，放在那样一个相对落后、偏僻的地区存在，也实属一种“独特之风”。
参考资料：
《西藏最后的秘境》
《跨越边界的离散者西藏吉隆边境地区尼泊尔后裔村落调查》
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