一、罗汉寺的意义
又温习了一遍《疯狂的石头》，黄渤咬着舌头说话时自带的喜感让人忍俊不禁，他那头标志性的民工长发让人瞬间回到“飘柔”时代。
红墙碧瓦的罗汉寺便在情不自禁的笑声中再一次浮现眼前。与电影中略有区别的是，进入2020年，这座寺院的都市背景愈发现代时尚。
隐于闹市
并非出于什么信仰的心态，也没有猎奇的目的。每年总有那么几次，我会不觉走进罗汉寺，短暂切断身后红尘，在那方香烟袅袅的空间内忘记烦恼。
佛说：世间万物皆空，唯其空，便能包容万物。
我肯定不能包容万物，但罗汉寺来者不拒，能包容我这个并不包容的人。即便我负面情绪居多时才想起禁闭自己到庙中，它也从不以为怪。就这点来说，去罗汉寺，对我而言，倒不像“去”，而是“回”，一种宁静的回去。是心灵上的潜意识。
人生有三大哲学问题：我是谁？从哪儿来？到哪儿去？思考不得，被生活逼迫得想逃之际，我便躲到罗汉寺的红墙碧瓦间，让缥缈的佛祖见证我打算思考的愚蠢。通常，慈悲的嘲笑能让人真实地感到自个儿的好笑，从而成全一种认命，完成智慧的放下，自嘲的升华。
罗汉寺是重庆坚持某种过去的固执，就像心头的一块礁石，浪溅飞花，始终巍然不动。也成为红尘凡心最适宜的锚地：不是要让人停止，而是给匆匆过客们普及停止的意义。
二、罗汉寺的历史
罗汉寺不是影视剧与语言里存在的地方，它踏踏实实地位于渝中区罗汉寺路1号，与筷子街平行。
山门
罗汉寺始建于北宋年间，原名治平寺。清光绪11年，即公元1885年，当时的方丈隆法和尚效仿四川新都宝光寺罗汉堂的形式，在寺内建造了500阿罗汉堂，遂更名为罗汉寺，沿用至今。
抗战期间，罗汉寺惨遭破坏，屋宇十不存一。至新中国，重庆市拨专款原址复建，让罗汉寺得以重生。
如今的罗汉寺是重庆市第一批文物保护单位，是重庆最繁华的朝天门与解放碑之间罕见的禅宗丛林。
它像一位饱经沧桑的长者，经历了千年风雨，独立于红尘之外，以一种平和宁静的视线，注视着城市的变迁。
瞪
它如同门前的石狮，不知道风雨里守护了多少岁月，依然睁大着眼睛。用从不改变的眼神睥睨着芸芸众生。
令人遗憾的是，寺院内因之命名的阿罗汉堂为当代复印，堂内彩绘罗汉塑像皆为仿制，古意不再；但肃穆气氛犹存，于我般取意行者，倒是能在曲折瞻仰的过程中体悟到旧日光景。
寺院那道黑漆大门，就像两个世界的分界线：隔离了门外高楼林立的繁华，分别出门内晨钟暮鼓的方寸。
一边是红尘羁绊地，一边是断舍离的修行所。时光温柔，如穿堂之风，自门前黄桷树的一场轻浮的驿动传递到门后院中蓝色烟雾的盘旋。
迈过高高的门槛，浮躁的自己便自动留在了门外；一个想笑便笑，想哭能哭的自己，在明显变得宁静的结界里被真实地还原…
刻意的人才需要探究历史，我只对自己能不能没有伪装地面对金刚怒目而心存疑窦。
三、罗汉寺的般若蜜
闹市静堂，甫入罗汉寺，必生此观感。
古佛岩
前厅立四大金刚，替人挡住欲追随进来的尘嚣；再迈道门槛，便是整个寺庙最古老的古佛岩。约200余米，存有宋代摩崖石刻佛像400多尊，风格与大足石刻相近。
每一尊造像皆惟妙惟肖、栩栩如生，让人叹为观止。
行过古佛岩，便转入罗汉堂，照例是要数罗汉的。不过，我通常不会按部就班地做这种活动，而是略过这一环，直接进到院落内。
沿着寺庙内部闲逛一圈，瞻仰明碑亭、观音殿、弥勒阁、大雄宝殿等建筑。
大雄宝殿
每一处都古色古香，与脑海里的习惯性的都市风景形成强烈的对比。一圈走下来，就像读完了一整本线装的《金刚经》，“佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜”这样的语言机巧让人明白又不明白，慢慢就忘记了自己。
逐一浏览过去，恢弘的气势、古旧的风格，碑铭、匾额、楹联，所到之处蕴藏无尽禅机和深意。
我对出现在匾额、楹联上的文字情有独钟。看多了规则的印刷体，那些繁体的行书乃至篆书字体，让人很有研究的兴趣。
一个字一个字地把它们翻译出来，非常有意思。
凝重而流畅，严肃又生动，一石一草，一木一宇，组合起来的寺院风格即有佛的神秘，又有世俗的认知。
飞檐走壁
雕梁画栋，飞檐走壁，让时光凝滞的感觉如影随形。
置身寺内天地，如同进到一口深邃的井底，有“般若般若蜜”的梵音一直来回响起。
我不信佛，但不妨碍我双手合十，就凭这清净场所带给我的平和，提供给我的置身事外的空间，我也得虔诚地表示感激。
四、无题
每一次到这“大隐隐于市”的罗汉寺，总会有崭新的感知。这座千年古刹的生命力，蕴藏在它丰富的文化底蕴里，变亦未变。
佛家视外相如电光泡影，讲究自持与内心的“识”；我则只能从这形象的外形中去按照自己的意识抽象出自己的认知，并填充上自己的感情。
风动？钟动？
便譬如檐角的挂钟，风吹摇响，佛说：何来钟动？若有钟动，本心自动。
我只能说：钟响了，宏亮悦耳。因为我向是做不来“菩提本无树，明镜亦非台”的忘我，忘世界，乃至由无到有的。
