要说朝鲜历史上最有名的事件，就一定离不开当年的壬辰卫国战争，所谓壬辰卫国战争就是当时日本侵略朝鲜，朝鲜被迫向明朝求援，明朝派出数万大军多年救援终于保住朝鲜，朝鲜方面称其为"再造之恩"，也把明朝当成衣食父母。
基于感激明朝的"再造之恩"，在援朝抗倭战争过程中朝鲜就一直致力于明军参战将领军功的表彰。1593年平壤战役胜利后，朝鲜设立了纪念李如松的颂德碑，并绘制了他的画像，为他建立生祠。战争结束后，又在平壤建立了武烈祠，特派画师绘制了明朝兵部尚书石星、指挥平壤战役的提督李如松、总兵杨元、李如柏、张世爵五人的画像，挂在祠堂内春秋祭祀。朝鲜君臣认为明朝堪称自己的再生父母，不过朝鲜万万没有想到，明朝最终会被清朝灭亡，朝鲜本来是不想承认清朝的，但是奈何清朝势力太大，所以朝鲜被迫承认清朝的上国地位，不过内心是不服的。
因为长期形成的对满清的文化蔑视与反清意识难以立即化解，不可能很快从内心深处认同清朝，因此朝鲜一直对明朝帝王进行各种追思活动。
1704年甲申是明朝灭亡六十周年，李朝肃宗王亲自从宜春门诣禁苑坛，以太牢祭祀崇祯帝。又命汉城府在后苑春塘台设立"大报坛"，祭祀神宗皇帝（也就是抗倭援朝的明神宗）。坛号"大报"为朝鲜大提学（相当于教育部长）宋相琦所定，"大报"出自《礼记·郊特牲》，是郊天之义，而兼有报德之意。
1749年，朝鲜又以明太祖、神宗皇帝、毅宗皇帝(崇祯)并享大报坛，并且在三帝即位、忌辰日行望拜礼。这种祭祀活动俨然成为李朝的一种文化象征，每年进行，一直持续到李朝末年。"大报坛"的设立是朝鲜"以德报德"，不忘明朝"再造之恩"之举，是其"再造之恩"意识达到巅峰状态的标志，是"再造之恩"意识与反清思想相结合的产物。朝鲜囿于儒家"义理观与华夷观"，认为满清以"夷狄"少数民族身份入占中原是以下犯上、大逆不道之举。"大报坛"在某种意义上也是他们自视为中华文化正统的继承者、发扬者的表现，是其坚持儒家"义理观、华夷观"的象征。
朝鲜君臣感激"神宗皇帝竭天下之力，东出兵救之，得以再造邦家"之大恩，尽管随着清朝的统一和强大，朝鲜不得不以追求实际利益为标准，调整心态，接受现实，对清朝恪守臣职，事大以礼。但是，儒学对其长期的深刻的影响，对明朝"再造之恩"的感激，对满清的民族仇恨与文化优越感，使得这个调整过程是痛苦而长期的。深植于朝鲜君臣、士大夫文人们内心的"春秋义理观"不是短时间内可以消除的。这应是"大报坛"祭祀活动得以长期存在的重要原因之一。
也正是因为如此，日本朝鲜都把清朝看成蛮夷根本不加以尊重，如果换成明朝，不知道甲午海战他们又会如何呢？
