王守仁是明代著名哲学家，是继孔孟、朱熹之后的另一位圣人，其“心学”对后世影响深远，徐阶、张居正等人皆是王阳明门人弟子。想来现代人对哲学家的印象，大多是那种在书堂上夸夸而谈的士大夫，要他们谈经说道可谓手到擒来，但让他们统兵沙场就相形见绌了。
我们的王圣人就是那个异类，他不仅是心学集大成者，还是百战不殆的优秀将领，以一文官之力，平定赣南匪徒、剿灭宁王叛乱，立下不世之功勋。王守仁从小就是个不安分的孩子，“顾益好言兵，且善射”，喜好谈论军事，还经常舞刀弄剑。而王守仁的父亲王华是个传统的朝廷士大夫，所以对王守仁这一套纸上谈兵也是嗤之以鼻。
正德年间，刘瑾专政，由于王守仁曾经上疏弹劾刘瑾，所以被贬到地方当小吏。这个地方就是贵州龙场，也正是在这个鸟不拉屎的蛮荒之地，王守仁悟出了至尊的天道，也从此踏入了圣人的境界。理论和实际相结合，是其思想的核心环节，为了试验心学的实用性，他决心施展抱负，报效国家。
正德十一年，王守仁被命为“右佥都御史，巡抚南、赣”，这也是源自兵部尚书王琼的提拔。江西是个匪徒盛行的地区，此地匪徒异常猖狂，以至于前几任地方官跑的跑，辞职的辞职。这份难啃的骨头落到了王守仁头上，王守仁到任之后，不是立马开兵见仗，而是着手开展情报工作。
他一个新到任的巡抚，人生地不熟，如果掌握不了情报，那剿匪就如天方夜谭。史料记载“守仁至，知左右多贼耳目，乃呼老黠隶诘之。隶战栗不敢隐，因贳其罪，令填贼，贼动静无勿知。”王守仁很清楚他身边的幕僚、从属就可能是贼人的耳目，所以他就假意出兵为由，再派人暗中监视，一个一个揪出通风报信的细作。
对付这些奸细，王大人并没有赶尽杀绝，而是深入做他们的思想工作，再以威逼利诱为辅，把这帮人转成官府的人，为官府办事。之后贼人的情报被王守仁打探得清清楚楚，而匪徒对王大人一无所知。
为了防止当地乡里和盗贼勾结，他仿照北宋王安石的保甲法，设置了十家牌法，每十户为一牌，互相监督，如果有暗中勾结盗匪的，则这十户全部视为黑户，给予相应惩罚。这样就断了盗匪的民众根基，剿匪则更加事半功倍。
詹师富是赣南一盗匪头领，王守仁首先发动试探性进攻，双方互有胜败，为了麻痹敌人，王守仁传出话来，过几个月再来。这也是老规矩，因为当地匪徒顽固，官府大多剿匪失败后，会停几个月，然后再来。为此王守仁还在军中搞起娱乐活动，贼人见官府没有了动作，也就放松了下来。
一天夜里，王守仁率兵发起突然袭击，敌人没有防备被杀得大败，“正月三日大享，伏甲士于门，诸贼入，以次悉擒戮之。自将抵贼巢，连破上、中、下三浰，斩馘二千有奇。”王守仁用兵异常诡异，基本不按常理出牌，敌人根本猜不透王大人的想法。
所以每每都是敌人钻进了埋伏圈，或者在敌人没有防备下发动突袭，这种用兵策略十分适用于剿匪。而王守仁的兵力虽少，却经常狐假虎威，边拉边打，威逼加利诱，以最少代价赢取最后胜利。可是苦了这帮江西土匪了，碰到王守仁这种对手，只能自找苦吃，没有几个月江西盗匪被王守仁平定，立下赫赫战功。
“守仁所将皆文吏及偏裨小校，平数十年巨寇，远近惊为神。”
参考资料：《明史·列传第八十三》
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