随着网络时代的到来，现代人发表作品的方法越来越多：除了传统纸媒、网站、自媒体平台占据了越来越多的份额。那么，有没有人好奇，古人作品创作出来后是通过什么途径“发表”的呢？
古人“发表作品”最常见的形式有以下五种。
一、题壁
“题壁”是古人“发表”作品最常见的形式之一。杜甫有诗“染翰聊题壁，倾壶一解颜”。那时的酒楼、驿站、寺院等人流之地，大多有一面粉刷得很好的墙壁，专供文人墨客们题咏留名。特别是寺院等名胜处，更是古代文人最爱挥笔的场所。为了保护壁上之题诗，有些寺院还特地给诗壁网上碧纱。想想现在我们在游览各地名胜时，是不是还能看见一些诗迹呢。
电视剧《水浒传》中宋江在浔阳楼题反诗的情节（新浪网）
作为“题壁”形式的补充和发展，从唐代中期开始，民间出现了“诗板”（宋代称为“诗牌”）。它的出现，让某些无“壁”可题的名胜区，也有地方可以题诗。设立诗板的多是当地县令、寺观主人等，他们请过路的名人留下诗篇，以求为本地、本寺观增光添彩。
二、赠答
第二种常见的形式是赠答，具体的方式有对吟、留赠、遥寄等。以此形式“发表”作品，虽然开始时读者面小，却有利于保存和传世。因为诗人的赠答者多为文人，他们往往会将文友的赠答之作笔录于自己的著作中，即所谓“求赠攀前例，将诗认故人”。就这样在相互寄赠之中，产生了经典传世的名作。而且“求赠”在古代很盛行，就像现代人约稿一样，以致很多著名诗人“诗债”累累，想必古人也有拖延症吧。
《琵琶行》是白居易的赠答名作（搜狐号“央视百家”）
三、即席赋
“即席赋”、“即席咏”，是古代诗人在题壁、赠答之外创造的第三种“发表”作品的常用形式。不少诗人才华横溢，即席吟诗，出口成章，文采斐然，古时文人又多热衷于“以文会友”，经常搞一些“文会”、“诗社”之类活动。这些会社，正如李白所说，“留欢更邀诗”，催生出一批诗才敏捷者的即席之作，同时也为作品的面世提供了一个更富情趣的“有声发表”机会。
四、投献
然而，题壁、赠答或即席赋咏都是非用文正途，仅此也不可能使诗歌之外的各体文章得以问世。于是便有了第四种“发表”诗文的形式——投献。“投献”就是把自己的得意之作，投诸名流、显臣或献给皇帝，以显露自己的才华，提高自己的身价，或者是谋得一官半职。这有点像现代有些职位上的人需要在某些权威期刊上发表文章，作为晋升职称的筹码。
五、卖文
“文以人传”，人既贵，其文就值钱了，那么就有人携礼上门，请作辞赋、请撰碑文、请拟传记等等，这就出现了第五种“发表”作品的形式——卖文。卖文有两种，一种是如上述名人，闭门不出都有人前来求文；另一种则是沿街叫卖，甚至用来换酒换茶喝。
