林徽因，一个富有理性、智慧，集才情于一身的女子。
在她同时代以及前后时代的女性中，有很多特立独行、反抗父权传统性别规范的叛逆女性，而林徽因与她们以及五四娜拉们有所不同。最典型表现，就是林徽因在婚姻上对待父权传统的态度不如她们叛逆。如与梁思成的婚姻，首先是“父母之命，媒妁之言”，但是也不能就认为说其婚姻即为旧式婚姻。自1921年在双方家长的授意下与梁思成确立恋爱关系，至1924年与梁思成双双到美国宾夕法尼亚大学留学，1927年正式订婚次年结婚，之间也经历过漫长的恋爱程序，好像又完全恰合五四时期“结婚一定要恋爱，才有意义；没恋爱结婚便无意义（《爱伦凯与五四新文化》）”的时代伦理道德。只是这样的恋爱过程，其实也是双方家长的安排。
在婚后，林徽因获得了在当时实属难得的进入公共领域、实现女性职业生涯的机会。可见，社会转型期的关系是十分多元的，二元对立革命性的突变之外，还有兼容并蓄的渐变。如林徽因就属于后者，她懂得人生飘忽不定，要学会随遇而安。因此，她爱过三个男子，却爱的清醒，也爱的平静。当爱情接踵而至时，她短暂停留，却又义无反顾的离开。她懂得人生的每一次相遇，有些路只能一个人走，那些邀约同行的人，一起相伴走过雨季、年华，但终有一天会在某个渡口离散。不需要占有爱情。只需道一句：你若安好，便是晴天。
而陆小曼，一个风华、妩媚，甚至有点叛逆的女子。
就艺术而言，陆小曼的诗、文、书、画还是不错的，是一个有品位的才女。她精通外文，十八岁那年进入外交部做翻译，之后又翻译过意大利戏剧《海市蜃楼》，晚年还与人合作翻译《泰戈尔短篇小说集》和艾米丽·勃朗台的自传体小说《艾格尼思·格蕾》等书籍。只是这些作品没有流传下来。
除了嗜戏，陆小曼还能唱昆曲、皮黄。她出演过《春香闹学》、《思凡》等剧，在当时的社交界引起不小轰动。只是，她并未将全部心思放在唱戏上只，因此成不了艺术常青树上的一片叶。当她与志摩热恋时，曾共同创作了五幕话剧《卞昆冈》。其中，徐志摩是执笔，但戏剧家余上沅在该剧的序言中说：“他的内助在故事及对话上的贡献，那是我个人知道的，志摩的北京话不能完全脱去硖石土腔，有时他自己也不否认；《卞昆冈》的对话之所以如此动人逼真，那不含糊的是陆小曼的贡献——尤其是剧中女人说的话。故事的大纲也是小曼的。”
可见，陆小曼不惧怕一切红尘风雨，不屑于世俗眼光，经历千般磨难，才得以与最解风情的徐志摩热恋，最终找到了自己爱的归宿。尽管不久后徐志摩坠机身亡，可她对他是真的动了感情的。徐志摩的死，让她失去了活在世上的最后一颗真心，写出《哭摩》后，带着一身病骨苍凉孤独的行走于世。
实际上，林徽因与陆小曼人生价值取向是不同的。林徽因对待爱情看得开，甚至好像她自己就是多余的，因为她懂得爱一个人并不是一定要拥有他，只要知道他好就够了。但是，陆小曼不一样，好似要尝尽人生百态才肯罢手，总是任性到肆无忌惮的挥霍光阴。可是，她也只是一个有才而未成正果、少年锦绣而晚景凄凉的柔弱女子罢了。
